从早上走到晌午，前面俄然赶来几个年青人，后队的窥伺兵立即将他们拦住，一看倒是那村庄内里的人。被拦住以后，年青人立即给韦泽等人跪下了，“诸位，你们走了以后官军杀到我们村内里开端抢东西，诸位，还请你们归去救救我们。”

“既然如此，我们可否在村内里安息一晚。天快黑了，我们也没体例摸黑赶路。”韦昌荣说道。

这个题目问的锋利，胡成和也没体例等闲答复。江湖上的事理是明摆着的，谁拳头大，谁资格悠长，谁说话就算。拜上帝教不过是比来三五年才呈现的一个宗教，底子没体例与六合会比。六合会问年代日诗曰：“义兄问我何生辰，岁次排来是甲寅，良时吉月念五日，时逢子丑我出世”。清朝的甲寅年别离是康熙十三年（1674）、雍正十二年（1734）、乾隆五十九年（1794），1674年六合会就已经创建，固然构造疏松，却也不会把拜上帝教放到眼里。

承平军的官制对广西这些浅显百姓毫偶然义，他们既没传闻过，也没有任何兴趣。实在连承平军中的将士，大部分对这些庞大的轨制也并不体味。以是面对百姓对官名的淡然，韦昌荣也非常能够了解。

“检点，你如果要招人，只要到了梧州，莫说一个村庄的人，六合会的兄弟堆积两三万人都轻而易举。我们到梧州最多走三天，何必花上一整天去个村庄。”胡成和劝说着韦泽。

韦泽也不强求，带着兄弟们吃了早餐，大队人马与百姓挥手而别，向着南边而去。

“上等的人欠我钱，中等的人得觉眠，劣等的人跟我去，好过租牛耕瘦田！”韦泽用客家话利落的唱到。唱完，韦泽笑道：“诸位，既然大师说的这局面如此，不如跟着我们反了吧。我们客家人打天下，坐天下。就算是劣等人出身又如何？打下来天下，我们也是上等人！再也不消受别人的气！”

用饭的时候，韦泽扣问了村庄里的环境，客岁的收成。村长天然是大大抱怨，甚么赋税重，收成差。韦泽也不管这些人说的是真是假，他就坡下驴的说道：“我们这里有首歌，却不晓得诸位听过没有。”

村内里的村长出来表示欢迎承平军在村庄内里留宿。他们还拿出些食品“献给”承平军。遵循承平军的轨制，卖东西要给钱。卖力后勤的林阿生遵循食品多少，给了村内里银子。这下，百姓们立即就冲动起来。在广西这处所，靠武力威胁别人白吃白喝是相称常见的，吃东西给钱是少见的。村长干脆就请韦泽等批示官到村中做客。

胡成和想了好一阵才答道：“我天然是承平军的人。”

“我等现在要去打梧州。”韦泽答道。

这话并没有在村民中激发甚么骇怪，广西这处所贫困，加上土客冲突极其狠恶，打打杀杀已经是常态。处于弱势的客家人被迫构造起来抵当土家以及官府的毒害，常常某地打一次“大仗”就要筹办半个多月，因为从其他各地前来参战的客家步队常常得十天半月才气赶到。广西客家中比较勇武的人早就风俗了刀头舔血的糊口。比方韦泽与韦昌荣插手承平军之前就是“客家常备军”中的骨干分子。按照韦泽的察看，这个客家的村庄中陪坐的几位三四十岁的男人身上都有伤，此中一名脸上另有刀伤。摆了然这个村庄中也是有“客家常备军”的。