闻之吾师程先生曰：“得六合之清者为之精(精者，虚也)，得地气之宁者为之灵(灵者，实也) 二者皆得方为神化之功”。学人欲练神化之功者，须择天时，天时，气候方向而练之。天时者，一年当中有阴阳二气，四时八节，二十四气，一气分为三候，共七十二候。练时，阳日起点往左旋，阴日起点往右转。大略言之，一日一换方向；详细言之。一时一换方向。此为天时也。天时者，须择山林富强之地，或寺观寂静之处或房屋干净之区，此谓天时也。此理练法是借六合之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体是为上乘神化之功也。且神化服从之实象者，则神之清秀，精之坚毅，形色纯粹，光润和美，身之方便，心之通达，法之奇妙，其理渊渊如渊，而静深不成测，其气浩浩如天，而泛博不成量。如此是拳术精微奇妙神化之描述也。如不知择天时借天时气候方向，只可用力量之功而习之，然久之功纯，亦能窜改不已。不过是力量之所为耳，唯其不知天时，天时，故心中不能得着六合之灵秀也。约莫六合间，凡物之美者，皆得六合之灵气，受日月之孕育，而能成为至善之物也。拳术之道亦莫不然。譬之在大圣贤，心含万理身包万象，与太虚同体，故心一动，其理风行于六合之间，发著于六合之远，而万物当中无物不有也，心一静，其气能缩至于心中，寂然如静室，无一物统统能与太虚合而为一体也。或谓贤人亦人耳，何者能与六合并立也，曰因贤人受六合之正气，率性修道而有其身，惟身材如同九重天，表里如一，小巧透体，无有杂气搀入此中，心一思念，纯是天理，身一行动皆是天道 ，故能不勉而中，不思而得，安闲中道，此贤人以是与太虚同体，与六合并立也。拳术之理，亦以是与圣道合而为一者也，其理既与圣道相合，学者胡不竭力而行之哉。

注：[]号内的笔墨为按照吴章淮所写的《八卦掌》