合上读书手札，庄轶看回了手札头页。那边有贺老道本身笔写的张献忠二十字圣谕――“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明显，自思自量。”且在“鬼神明显，自思自量”八字上圈了侧重标记，是甚么企图呢？

庄轶对这些可骇以极、人们深觉得然的传闻是半信半疑的，大多传记别史来自清朝，成王败寇，汗青都是由胜利者誊写，后朝给前朝修史，要公道客观完整扯蛋，更莫说张献忠是农夫叛逆兵首，按封建王朝的成分鉴定，那是“反贼”、“贼寇”，即便厥后张献忠的部下同南明一同抗清，清朝对二者的评价也不会上升到同一级别。

他捻了捻那两根猪毛，脸上如有所思：“看来回寨后得去瞅瞅那头猪了。”

“啊，我半路想起健忘带某样东西了，回家拿，早晨会到基地。”贺老道道。

掏了颗糖出来轰笑了放羊娃，将他和他的山羊赶出大门，贺老道仔细心细搜刮房间。他一开端的确以为是羊群乱闯进屋，但不管是被砸的锁还是箱子里的石头都较着明示，统统都是用心制造的假象，为的是掩蔽一些陈迹。

找到抹布擦了遍蹄印，恰好某个贪玩的放羊娃丢下羊群本身去玩，庄轶将十几只山羊赶进了贺老道家，折腾得一团乱，这才放心肠分开。归正放羊娃玩够了会来带走自家羊，随便给贺老道关上房门的。

“好的，我尽量。”

清朝编录的《明史・张献忠传》和《后鉴录》等书，可托度甚小，《罪惟录・张献忠传》记录张献忠入蜀今后，有三次杀人较多，尚算有可托度，切身经历过张献忠川乱的费密所写的《荒书》和广安欧阳直所写的《蜀警录》，因为处于“笔墨/狱”这类特别的汗青阶段，也没法尽信，如果能发明本来，说不定尚可复原一个实在的张献忠。

庄轶信赖张献忠宝藏的存在，不过以为它们能够不在同一个处所，贺老道仿佛也这么以为，除了彭山江口、蓉城成都等宝藏热点地点地外，他还在读书手札中专门标注了戚岳山。

至于后代闻名的张献忠“七杀碑”，就更加怪诞了，“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”也不知是从何时何地传起。张献忠确切立过碑，那是1644年大西国建国时，也即明崇祯十七年，张献忠在广汉立了“圣谕碑”，上书“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明显，自思自量。”明显是告晓世人积善性善自我检验，传到后代却变成了血腥淋淋的七大杀，也是深深地醉了。

张献忠“入川屠蜀”史学界争议颇多，但另一个奇闻异事“千船沉银”，却有极大的可托度。

至于川蜀何故从明朝万积年间的几百上千万人丁大幅锐减到清初顺治年间的几十万人丁，恐怕明朝满清、叛逆兵和天灾瘟疫，都是导致川人几近灭尽的绞肉机。