鱼鳃:是办理水中鱼类植物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”别离办理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上虫豸等各处植物的亡灵）。

黄蜂:是办理地上虫豸植物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”别离办理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上虫豸等各处植物的亡灵）。

有质料说佛教最后只要牛头，传入中国时，因为官方最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在官方传播，被玄门接收，并充当了阎罗王及判官的虎伥。现在很少在梵刹见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

阎王听完他们的陈述后，说道：“嗯，判官，都记录好了吗？”判官点头答复：“大人，此次集会并无特别的内容，已全数记录结束。”

早在上古期间，我国官方即传说有夜游神，《山海经·外洋南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”

牛头说道：“比来也是是周边的孤魂野鬼在浪荡，影响不大，也无大事产生。”马面则说：“陈述阎王，比来到地府报导的鬼比客岁相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“持续跟进。”

官方传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平民风类征》：“除夕拂晓，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁,而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财路大辟。”以是他们的职责就是卖力勾魂和对于恶鬼。

豹尾:是办理兽类植物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，豹尾本是我国当代方术中假造的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、前锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其地点之方，不成嫁娶、纳奴婢、进家畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等不异，其地点之地均应避讳。

⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》先容了一名主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面别离刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。

还是鬼王一语惊醒，他们都散开了，随后一一分开集会厅。黑无常对白无常说道：“我们不消管他们，做好本身就行了，他们看不惯我们建功罢了。”