杨高的陈述安静而畅达，言语中带着盈盈地笑意。站在此地，我乃至能够猜到电话那边他面带浅笑淡然自如的神情。“我偶然曲解你所描述的情境，我想指出的是，你的这番描述，是建立在第三方、旁观者的态度上的。就本质而言，这就是一种上帝视角。那么，现在，请你站在这个妹子的态度上来思虑一下题目。一边是经过专业伎俩打造的，高雅风趣帅气诱人的翩翩公子，一边是以小混浑身份退场的，打动鲁莽乃至于还带点中二的公理之士。在这二者之间，你会挑选信赖谁呢？豪情骗子这一类的说法向来都是成果论，并且是只能由当事者裁定的成果论。而在这个当事者做出终究的判定之前，这类行动就是合法的寻求，合法的来往。实际上你想一想，古往今来有多少父母苦口婆心肠对女儿说过‘这个男人靠不住’之类的话，而古往今来的女儿当中，又有多少人会服从父母的奉劝呢？连父母的奉劝都如此有力，如许一个从路边窜出来的小地痞又凭甚么让妹子佩服呢。而如果不能让妹子的佩服的话，那接下的题目就很好办了。只要倒在地上的配角说一些诸如：‘请不要指责这小我。’‘他也是一片美意。’如许的话，刹时就能把好感度刷满・・・”

“为甚么吗？因为时势造豪杰啊。事物的活动老是有一个规律的，这些规律的调集就是时势，合适这个时势的人就能生长，而违逆它的人便会灭亡。那些名为配角的人就是因为能够适应时势，以是才会不成克服。同时，又因为古往今来的时势常常都有着某种共性，耐久的积累之下，便能够概括成几种定式，这些定式，就是所谓的套路。回到我们之前所会商的例子，‘配角带着妹子压马路，碰到小地痞调戏’。在此种环境之下，客观实际就要求有一小我站出来庇护这个妹子。这是人道固有的趋势，也是社会品德必定地要求。那么既然如此，只要这个配角采纳了庇护妹子的行动，不管胜利与失利，至心与冒充，就都能够称之为适应时势，都能够称之为按套路出牌。再往大里说，上个世纪故国存亡存亡之时，有一批人站了出来要挽救国度，我们来看一看这批人，不管是李中堂也好，袁世凯也罢，洪天王也好，孙中山也罢，乃至于包含中正公在内，哪一小我的平生不是波澜壮阔，哪一小我不敷资格被称为配角，哪一小我不是在用他本身的体例保护着这个他所爱的国度・・・”

不愧是杨高，这类躲闪的说法当然不能使我佩服，那么，你到底会如何办呢？

“不不不不你绝对是健忘了甚么吧，绝对是落下了甚么很首要的东西吧。”

“也不是说有甚么题目啦。”我是不敢去质疑这类人的，我所能做的，也只在他构建的大厦上添砖加瓦，趁便揭开两朵微不敷道的乌云罢了。“我只是想说，你是不是健忘了甚么？”