综合统统的能够与推论能够看出在汗青上所谓的仁寿宫变底子不存在的，杨坚是天然灭亡，杨广也是普通即位的。至于杨广在杨坚身后，当即拘系柳述等人以及毒死前太子杨勇，本人倒感觉这能够是与杨坚在垂死之际的这些人的表示有关。我感觉在杨坚垂死之际，身为杨坚重臣的柳述想仰仗本身专为天子向朝臣传达旨意的机遇为前太子杨勇翻盘，就像二十多年前的北周宣帝的重臣刘?p一样借天子垂死之际为杨坚策划政变，使得杨坚有机遇建立大隋。但是柳述没有刘?p他们荣幸，他们失利了。

至于其他册本的记录那都是没法信赖的，就算是野史的《资治通鉴》也是没有可托度。

嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，乃至周、齐，战役相寻，年将三百。故割国土者非一所，称帝王者非一人，书轨分歧，生人涂炭。上天降鉴，爰命于朕，用登大位，岂关人力！故得拨乱归正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。以是昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留意亲览，晦明寒暑，不惮劬劳，匪曰朕躬，盖为百姓故也。王公卿士，每日阙庭，刺史以下，三时朝集，何尝不罄竭心府，诫敕殷勤。义乃君臣，情兼父子。庶藉百僚智力，万国欢心，欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾垂死，至于大渐。此乃人生常分，何足言及！但四海百姓，衣食不丰，教养政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。朕本年逾六十，不复称夭，但筋力精力，一时劳竭。如此之事，本非为身，止欲安养百姓，所乃至此。人生子孙，谁不爱念，既为天下，事须割情。勇及秀等，并怀悖恶，既知无臣子之心，以是废黜。前人有言：“知臣莫若于君，知子莫若于父。”若令勇、秀得志，共治家国，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今恶子孙已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。此虽朕家事，理不包庇，前对文武侍卫，具已阐述。皇太子广，地居上嗣，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。但令表里群官，同心戮力，以此共治天下，朕虽瞑目，何所复恨。但国度事大，不成限以常礼。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定。凶礼所须，才令周事。务从俭仆，不得劳人。诸州总管、刺史已下，宜各率其职，不须奔赴。自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革随时。律令格局，或有不便于事者，宜依前敕点窜，务当政要。呜呼，敬之哉！无坠朕命！

一样在唐朝初年，也无一人提出杨广弑父的观点。隋朝的事情，对于他们来讲，能够说是当代史，为何却无一人提出呢？

何稠曾为独孤皇后参典山陵轨制，杨坚看到何稠仿佛也想起了独孤皇后。杨坚临终前非常欣喜的揽着太子杨广的脖子，把后事交代给了何稠。