从这则史料看，杨坚临终前，非常的豁然，也非常宁静的，对太子杨广也很信赖，底子不存在所谓的行刺。

《讨隋檄文》：禽兽之行，在于聚?，人伦之体，别于表里。而兰陵公主逼幸告终，谁谓?ㄊ字?停???胂逯?堋4?谙然舒捎??13??罚恢钔踝优??讨?鹞荨j蚣γ?谮档??埏繇?淙悍桑?z衣戏陈侯之朝，穹庐同冒顿之寝。爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复法纪。其罪二也。

一样在唐朝初年，也无一人提出杨广弑父的观点。隋朝的事情，对于他们来讲，能够说是当代史，为何却无一人提出呢？

先看杨素，杨素临死之前，杨广派太医每天来探视，位极人臣的杨素晓得天子杨广的企图，便停了药，临死之前对弟弟杨约说：“我岂须更活耶”。意义是我莫非要持续活下去吗？而薛道衡对于杨素之死也说：“人之将死，其言也善，岂如果乎！”按照杨素临死前的这句话，以及薛道衡的话，先人是以猜测杨素是自知参与弑君，罪孽深重，以是心虚。这类推论如何看都有点牵强，杨素平生以严格著称，他为将为臣固然立下无数功劳，但是却也做了很多好事，直接与直接害死过很多性命，即便是临终忏悔，所忏悔的也一定是指弑君之事。另有杨坚临终的时候不管是爵位还是官位杨素都已经是没法再升的了，已经位极人臣的他有需求去杀杨坚来向杨广邀功吗？

《隋书・何稠传》：及上疾笃，谓稠曰：“汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安设。属此何益，但不能健忘耳。魂其有知，当相见于地下。”上因揽太子颈谓曰：“何稠用心，我付今后事，动静当共平章。”

因杨坚死在仁寿宫，这间隔真正权力中间长安城有着几百里，为了使即位不产生不测，杨广起首是对杨坚之死“秘不发丧”。然后在杨素等人的共同下拘系企图不轨的柳述一干人，稳住宫禁中枢。在八天后杨广才开端把握仁寿宫的局势，因而便在仁寿宫为杨坚发丧，并在杨坚的灵前宣读杨坚遗诏，遗诏曰：

何稠曾为独孤皇后参典山陵轨制，杨坚看到何稠仿佛也想起了独孤皇后。杨坚临终前非常欣喜的揽着太子杨广的脖子，把后事交代给了何稠。

实在关于这件事更靠近本相的就是《隋书・高祖本纪》的记录了，而隋书的其他传记的那种恍惚且藕断丝连般的记录是因为唐初史官为了争光歪曲杨广停止的某些涂改和编撰，这也能解释为甚么不异的事件在同本书的分歧处统统着分歧的记录了。

综合统统的能够与推论能够看出在汗青上所谓的仁寿宫变底子不存在的，杨坚是天然灭亡，杨广也是普通即位的。至于杨广在杨坚身后，当即拘系柳述等人以及毒死前太子杨勇，本人倒感觉这能够是与杨坚在垂死之际的这些人的表示有关。我感觉在杨坚垂死之际，身为杨坚重臣的柳述想仰仗本身专为天子向朝臣传达旨意的机遇为前太子杨勇翻盘，就像二十多年前的北周宣帝的重臣刘?p一样借天子垂死之际为杨坚策划政变，使得杨坚有机遇建立大隋。但是柳述没有刘?p他们荣幸，他们失利了。