杨广从出世到即位做天子，他是在圣君如父亲杨坚与周武帝的风采、昏君如周宣帝与南陈后主的丑态下沐浴生长的，这些曾在他那尚未成熟的心灵应当留下了不成消逝的印记；父亲杨坚给他找来的那些个文武教员让他晓得前朝帝王的那些武功武功使他彭湃不及；故而在做天子前他就有着“慨然慕秦皇、汉武之事”的大志壮志。当父亲的拜别，他遵循汗青的步调登上了帝位，开启一个属于他本身的期间时，在本身熟读的《易经》中“德大业至矣哉、大悉备，万事富有”取“大业”二字为本身期间的名字。这是中国汗青上帝王为本身取的最大气澎湃和自傲的年号，杨广就是如许的自傲与直白地表达贰心中的胡想，没有中国历代帝王的那种含含蓄蓄的扭捏，更没有他们的那样标榜本身。

杨广即位不敷四个月，从洛阳传来动静，杨广平陈时带回的俘虏陈叔宝陈后主归天了。固然是一介俘虏,但是毕竟曾经做过天子，按理应由现任天子肯定一个谥号，以定平生功过。

杨广为洛阳的安然作出新的打算是有下文的，随后杨广便下诏公布在汉魏故城以西18里的处所修建新东都洛阳城以作都城的打算，同时号令大臣们勘察地盘，集结物质，开端筹办。诏曰：

乾道窜改，阴阳以是动静，沿创分歧，生灵以是顺叙。若使天意稳定，施化何故成四时，人事不易，为政何故厘万姓！《易》不云乎：“通其变，使民不倦”；“变则通，公例久。”“有德则可久，有功则可大。”朕又闻之，安安而能迁，民用丕变。是故姬邑两周，如武王之意，殷人五徙，成汤后之业。若不因人顺天，功业见乎变，爱人治国者可不谓欤！然洛邑自古之都，王畿以内，六合之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰：“吾行天下多矣，唯见洛阳。”自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制以是未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移户，复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也当时。

群司百辟，佥谐厥议。但成周墟?脊，弗堪葺宇。今可于伊、洛修建东京，便即设官分职，觉得民极也。夫宫室之制本以便生，上栋下宇，足避风露，高台广厦，岂曰适形。故《传》云：“俭德之共，侈恶之大。”宣尼有云：“与其不逊也，宁俭。”

杨广的这个诏令，申明他即位之初之以是决定迁都洛阳，是出于对洛阳在当时的军事，政治和经济职位上的首要性的充分熟谙，决不是出于荒淫逸乐，更不是甚么科学谶纬。但是，司马光在《资治通鉴》里记录杨广迁都洛阳的启事时，只字不提上述来由，也不提杨广这个讲明了迁都启事的圣旨，却只说：“章仇太翼于帝曰：陛下木命，雍州为破木之冲，不成久居。又谶云：‘修治洛阳还晋家’。帝深觉得然。”明显把杨广的科学谶之说作为其迁都洛阳的首要动因，从而贬低了杨广的政治目光与才气。这也申明司马光是不同意杨广在圣旨上说迁都洛阳的启事，他更信赖这是杨广私心作怪而做出的荒唐之举。但是司马光的前人唐朝李吉甫却承认杨广迁都洛阳的启事，是基于洛阳有地理情势上的优胜性，并非科学之故。在他的《元和郡县志》记录“初，炀帝常登邙山，观伊阙，顾曰：此非龙门邪！自古何因不都于此？仆射苏威对曰：自古非不知，以俟陛下。帝大悦，遂议都焉。”