那么本书就要面对两个题目，一个是神转折，文大天师将变成天赋大神存在，再不是本来肉身。许很多多人间之事也都要丢弃，面对新的统统。另一个那就是本书要在此完本……被人叫做烂尾……

能够说后代〖中〗国的士大夫们，家里向来不会少了《太上感到篇》和《阴鸷文》这两本书。几近全部〖中〗国当代的官方〖道〗德体系都建立在其上……

终究赶出来了，多谢天之东皇和斐度两位兄弟的打赏。特别是斐度兄弟辛苦办理批评区……这一尊不晓得看的会不会过分古板了……

而我羽士，更应当是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室，积善累功，慈心于物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危，见人之得如已之得，见人之失如己之失。

文飞提出羽士的〖道〗德标准更要超越浅显善信，完整采取自《太上感到篇》。亏文飞这货把这本〖书〗记得这么熟谙，一口气背下那么大的一段子出来。

文飞毫不客气的给鬼帝大尊又加了一条权益，他现在几近能代表全部道门的意志。而在这类认识形状的方面，更是能代表全部大宋的意志。

在文飞看来，太多过分的〖道〗德标准都是狗屁。底子没有人能达到，比如后代某构造普通，〖道〗德标准之高，无可对比。但是底子不具有操纵性。

再加两句，却已经是忠字的范围了。文大天师接着归纳：“齐家治国平天下，人道大圣孔子所言已经大善。国事由无数之家所构成。为我等统统人之大师也。是以，贡献父母，忠于家国。是人之嫡亲本份。”含混其辞的把天子的观点用家国给代替畴昔。

这类环境，就仿佛在水墨画当中，俄然多了一个水彩画的人物。各位高耸之极……

但是细心一听，想起来，却就是简朴了然，更富有操纵性。不像佛门那些啰嗦的几近不能实现的各种，如同扫地莫伤蝼蚁，一碗水有多少亿虫子这些简朴多了。也是更加合适普罗大众的〖道〗德标准。

文飞既然宣称是代天弘法，就容不得任何人阳奉阴违。如果有人再敢违背这些原则者，那就怪不得文大天师杀鸡给猴子看了！

这类力量，非常的激烈，也是非常的夸姣引诱。如果文飞这时候真的走到了这一步，顿时便能够获得昊天原力的呼应。获得这新近生出的神职，在深切统统民气以后，神格主动凝集，一步登天，成为天赋大神的存在。

在文飞看来，只要不干与到别人，不强加到别人头上去。你本身不管干甚么，那都是〖道〗德的。

“来人啊，把我明天所说戒律誊写下来。刻成碑文，如果有违背者，阳间天然有国法和教规，阴司更有地府和鬼神在。鬼帝大尊当司此责，依人所犯轻重，记实在案。待寿命结束，再行奖惩！”