这箭的不管是箭头的铁质锋锐，还是箭杆的制造，都有些粗糙，比不过大宋的军品。

几百年下来，还是大抵上保持着大唐幽州时候的原貌。但契丹人信佛，城中修建了很多的梵刹，还是保持着大唐期间的修建气势。以雄朴为主，布局完固，不尚华饰。至于道观么，倒是一个到没有见到。

“当年此寺为我大唐太宗天子亲征高丽，为扶养阵亡将士所立。却不晓得当年这些阵亡将士的神主安在？”文飞不置可否的问道。

但是在本来的时空当中，童贯伐辽的时候，就三番两次的败在了如许的守军部下，一向到和反叛的守将里应外合，才拿下了幽州城。

这羽士说的好笑，那奚人将领却不管那么多。他又那里能称得大将领了？不过奚人当中的百人长之类的下级军官罢了，要不然眼皮子也不会这般浅。

这个道人不是别人，恰是我们的文大天师。恐怕谁也没有想到，大宋正在轰轰烈烈的向着幽州进军，而身为雄师统帅，精力魁首的文大天师，竟然会一小我跑到了这幽州城当中来。

“哦？”文飞淡淡的哦了一声，就凭这么一句话。文大天师就晓得现在的幽州，已经多么的民气惶惑了。连这些和尚，都开端想找后路了。当然了，这也要这和尚不是骗他的。

文飞转头一看，倒是一个四十来岁，肥头大耳的和尚，倒是满面红光，一片笑容，仿佛真是为他文大天师的到临，而感到非常的欢畅。

却见这羽士来者不拒，只如果有人上来讨要，就把大手伸入袖子，一摸就是一块面饼出来。

“贫道冲霄子，本日云游到幽州，不过是看这些灾黎不幸。送些吃食于他们罢了！”冲霄子淡淡的笑道。

仿佛最早发源于汉武帝之时，为卫青霍去病所立之墓，就意味这卢山和祁连山，代表这这两位名将之功劳。霍去病的功绩在于两战河西，祁连山是其意味，卫青闻名的战役有卢城之战。

想来当年太宗天子，便是循着旧例子，将这些阵亡将士的宅兆修建成这长白山的模样。代表着当年征讨高丽。(未完待续。。)RT

文大天师在当代时空曾经路过过这个寺院，当代时空的法源寺虽是中国梵学院地点地，却只是一方浅显伽蓝，寺院狭小鄙窄，幸亏天井还算翠蔓静幽。

在当代时空当中，元末大悯忠寺遭兵燹之厄，宏壮富丽的气象就此一去不返。到了明朝正统二年寺僧相路再重修，改名“崇福寺”。清雍正十二年改称“法源寺”，一向相沿到二十一世纪。就在后代都城的于宣武门外教子胡同南端。

“兀那秃驴，你熟谙本天师？”文飞问道。

大街上到处都是灾黎，也没有人布施。反倒是街坊全数关了起来，文飞一起随便散着食品，一边如同闲庭信步。终究来到一座大寺门前。