第一篇第二章第4节 人体本身有大药，“口中醴泉”少不了

可见，“口中醴泉”也就是俗称的口水、唾液。李时珍指出唾液是由人体精气上升而构成的，它处在不竭的活动窜改当中――溢、聚、散、降。这就像天然界的风云际会一样，水由下而上，溢成气，聚成雾，散为云，降为雨露，津润大地万物。唾液也像天然界的雨露一样，起落循环，津润着人的五脏六腑。中医以为唾和液是两个分歧的东西。《黄帝内经》中说：“脾为涎，肾为唾。”脾液为涎，就是我们平时说的口水、哈喇子。肾液为唾，肾是天赋之本，脾是后天之本，而唾液就来源于人的这两个底子。

举一个糊口中的例子，糖尿病在中医里叫“消渴症”。为甚么叫消渴症呢?糖尿病是因为脾肾服从不好，不能产生充足的津液，脏腑得不到灌溉和津润，虚火上升，患者就会常常感受口干、口渴，以是又叫消渴症。唾液是与生命密切相干的天然补品，你吐掉一口感受不要紧，实在需求你买好几盒补品才气补返来。以是我们不要随地乱吐口水，这与当代文明格格不入，还是摄生之大忌。精确的做法是常常咽口水，不但能够治病，还能够延年益寿。

甚么是“口中醴泉”？李时珍说：“人舌下有四窍，两窍通心，两窍通肾气。心气流于舌下为灵液。道家语之金浆玉醴，溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，以是灌溉脏腑，津润肢体。故涵养家咽津纳气，谓之净水灌灵根。”

《本草纲目》转录了其他医书对唾液的服从之说：“《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长命。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾久病。”这就是前人的摄生体例中的“咽津”一法，诸摄生学家称其有“令人躯体光芒，津润力壮，有色彩”的感化，并有诗赞曰：“津液频生在舌端，平常嗽咽入丹田。于中畅美无呆滞，百日功灵可驻颜。”可见古时的摄生学家对“咽津”非常推许。

咽津的姿式能够采纳站、坐、卧，平心静气，悄悄吐气三口，杜口咬牙，仿佛含着甚么东西一样，用两腮和舌头做漱口行动，漱十几次。这个时候口内就会生唾液，等唾液满口时，分三次把唾液缓缓送下。初练时能够唾液未几，久练自增。每天迟早各练一次，每天3～4次更好。别藐视了这个简朴的摄生法，只要你对峙下去，就会受益匪浅。