哈丽娅点点头，这个典故她也传闻过。

“不是啦！”舒吉塔见她没听懂，拍了下她的脑门：“大笨伯，你的张書記是甚么人……你还不晓得？他……你就真的放心阿姨？”

可就在刚才，您的一席话刹时让我顿悟，让我明白了很多事情，实在媒介就存在我的心中，只是我没有发明。就在这一念间，我俄然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应当用哲学、科学的体例去思虑题目，如许便能够引领信徒走上精确的门路。

实在安教的清修同坐禅、悟道的目标一样，不过是思虑贯穿真谛的过程，践验实际的实际可行性。只要尽力修行安教古经，才会走向憬悟的大道，但这是一个古板、坚难的过程，近年来已经没有人胜利。

一千多年前，安教在中东地区呈现了一名巨大的安教文明答复者，他不但是宗教魁首，一样是一名政治家，他是信徒公人的安教先知。

我们苦苦追随多年的安主、先知，不过就是科学的、精确的人生体例。您说，宗教莫非不是哲学吗？

他浅笑道：当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实际朱熹的格物致知，下决计穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，甚么都没有发明，人却是以病倒。

“本来是这么回事……”张清扬有些哭笑不得，“我就是阿谁媒介啊!”

“你只说对了一半，圣使是安主的使者，但在圣使之上另有先知。”

您之前之以是不解，是过分信赖书籍上的东西，而没有亲身去体味，那所谓的媒介，不就是你小我的体味吗？王阳明说知行合一，实在宗教也一样啊，它确切是一门哲学。凡是哲学之道……普天之下都一样！道……只要一个……

张清扬感喟一声，说：贤人的事理并不是向外索求事物的理，人本来独立，任何的憬悟当由本身承担，不能只用单一的体例去解释，吾性自足，人有本身的内心本性，只要熟谙到本身内心的需求，这便是‘道’了，不然就会误入歧途。

张清扬点点头，说道：“您现在即为先知，又听了我之前那段话有所悟，我想现在您应当明白我来访的目标了。”

但是他还是不明白，她刚才为甚么解下脸上的薄纱？至于她说本身就是“那小我”，又说本身是圣使，张清扬现在到是明白了，她刚才在顿悟的一刹时，把本身当作了媒介，不过随后她就趁底明白人间并没有所谓的媒介和圣使，统统都源于内心的感受。但是那薄纱又有何隐喻？

舒吉塔站起来，气恼道：“他们到底在谈甚么啊，要不我们出来看看吧？”

“圣使之上不就是安主吗？圣使不就是安主的使者吗？”

今后，王阳明对‘格物’学说产生思疑，这是我国哲学史上闻名的‘守仁格竹’。说到底，他也是寻道不得，只因体例不对。