换我发楞了：“那当然。”

以后我冒死回想跟丝绸之路有关的地名，焉耆，鄯善，疏勒（今新疆喀什地区），楼兰，和阗（今新疆和田），高昌（今新疆吐鲁番地区），乌孙（今新疆伊犁地区），敦煌……有些他想一想，回应我一个近似的发音，有些却很茫然。当我说到龟兹时，我俄然愣住。曲子？龟兹（QIU CI，音丘慈，今新疆库车）。这两个发音很像，他该不是丝绸之路上文明最发财最举足轻重的国度——龟兹来的吧？

我是学汗青，不是学梵学的。佛教史还能讲点，但详细到经律论佛教三藏，我但是七窍里通了六窍——一窍不通。现在有点悔怨，早晓得穿过来会跟僧报酬伍，我就应当多做点梵学方面的功课。

因为降落在大漠里，我能遐想到的处所不是西域就是蒙古。以是我再问小和尚知不晓得丝绸之路，他没听懂。但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大食（今阿拉伯诸国），波斯（今伊朗），大秦（今罗马）时，他就开端点头了。他说曲子就在这条路上。听他这么一说，我仿佛看到了但愿之光。

我在21世纪的新疆也曾在深夜瞻仰过这纯洁无垢的天空，当时的我，也曾想到过前人是否如我一样谛视过同一片天。而我现在看到的星夜，会是千年后我抬头看过的那片纯洁么？这个题目，让我堕入深思，却百思不得其解。是平行空间里的两个我，在同时瞻仰苍穹么？我，之于我，到底是如何的存在呢？

他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两小我叽叽咕咕地发言，让我内心越来越没底。正在担忧能够会遭到回绝时，瞥见他转头对着我，浅灰眼眸中带些许玩皮的笑意：“我能够教你，不过你要教我汉文。”

哦，对了，“吐火罗”的叫法是德国人定名的，面前的龟兹人当然不会用“吐火罗”称呼本身的说话。只不过在当代，大师都已经接管了这个叫法。我嘲笑一下，紧盯着那些像8一样扭曲的笔墨，为本身发明了活生生的吐火罗文雀跃不已。

俄然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国笔墨翻译畴昔的，他一个龟兹和尚，用的着向我学汉语的佛经么，汉僧向他学还差未几。

然后看到他的脸垂垂绯红，眼睛飘开不再看我。这才认识到我盯着他的僧服看了太久，不由讪讪。这类款式的僧服我只在壁画里见到过，看到有真人穿，就下死劲地瞧，连规矩都忘了。不能奉告他我是在研讨，只好又呵呵笑着粉饰。

我一把抓住小和尚广大的衣袖：“求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！”

达到一小片胡杨林，我们休整一会。侍从们早就支起简易帐篷，拾来干胡杨枝烧面汤。当热乎呼的面汤就着西域的紧缩饼干——馕下肚后，整小我舒畅得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念佛，膝盖上摊一卷经籍。我不由猎奇，凑畴昔看，成果吃惊得跳了起来。