“此段经辞意为：浩繁国土中，众生多少种心，如来未有不知。是何故？”

“你也传闻了这块玉石？”他有些骇怪，眼神探向我：“这但是雀离大寺的镇寺之宝。”

我在河北石家庄四周的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像如许长而暗淡的走廊。这类能授具足戒的寺庙天下没几家，必然要规格很高的寺庙才气够授戒。而雀离大寺，就是全部龟兹有资格授戒的处所。并且必须在二十岁后才气受戒。

“以是，说法者，本没法可说，是名说法。不但没法可说，乃至也无说法之人。”他长身矗立，一抹自傲的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾身，“罗什所解，二位可得要义？”

“此乃等活天国。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念嫡亲。然手生铁爪，相互见面时以爪相掴。或因情意浊乱，掴裂本身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。”他的语气中有丝不忍，顿一顿再说，“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。”

他将目光转向僧房外，看着远处，朗声说：“佛祖保佑，现在罗什终究劝服了王庭和各位师尊，龟兹数百年间信奉之小乘，终见一些窜改。”

僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。我怔怔地看向罗什，现在的他，浑身高低自傲开阔，魅力让人没法直视。固然年青，却已经具有了大宗师的风采了。

“又在发傻了。”

早上被“吱呀”一声弄醒了。我吃力地睁着昏黄睡眼，看到一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。

“艾晴！”

只是，这一排排僧房里空无一人，看上去沉寂冷僻。我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中和尚出外讲法，深切众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜便利行事。”

九点摆布跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热烈了，和尚，居士，贩子，挤满本来就不大的街。我不肯给他带来费事，对峙跟他拉出一段间隔一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看身后，再持续前行。

啊？我又神游了。回神瞥见两个和尚正对我施礼。我从速回礼。他们但是我穿越了两次，头一回碰上的老乡。

玄奘《大唐西域记》中对雀离大寺里那块庞大的玉石的记录：“照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺余。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广余六寸矣。或有斋日照烛光亮。”

呵呵，我如何晓得？还用说么？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记录它。十九世纪末一名俄国寻宝者挖到了它，并极其笨拙地砸成两块以图运走，但是被本地人庇护了下来。束缚后，这块玉石被运往北京天然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，我不消去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，我能不镇静么？以是当我跟着罗什进入主殿后一间装潢富丽的小型殿堂，看到那块通体透明，色带黄白状如海蛤的庞大玉石时，我又忍不住悔怨没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间天然构成的两个凹槽，位置，刚好能够两脚微分踏在上面。呵呵，这类附会太多了，西藏到处都有莲花生大师的足迹，不过是附会天然天生的树木，石头，好让公众承认所谓的佛力。