在约莫11,2岁时，一个路过他家，出去讨碗水喝的中年男人看到白孝德，对着他的看了又看，还伸手摸了摸白孝德的手臂，然后赞道“骨骼清奇，练武奇才”因而就对老秀才说要收他做门徒，一报本身名号，老秀才就晓得此人是四周驰名的修士，并且当时是宪宗在位，北面鞑靼的骚扰非常严峻，儿子今后不踏入宦海，除了读书有一技傍身也不错就承诺了。白孝德不负众望，文武兼修，都获得不俗的成绩，18岁那年，青州教谕摆宴，老秀才也遭到了聘请，因而带着白孝德赴宴，辞吐文采艳惊四座，遭到教谕的高度赞美。厥后20岁时就到大户人家传授府中孩子，府里有个护院，在本地也小驰名誉，看到白孝德颇受店主正视，不免有些妒忌，因而寻故挑衅，成果被白孝德两三下就放到，此时世人才知他是文武全才。

白孝德的徒弟实在是白莲教的一个分支的掌门人。白莲教在南宋期间就已经有了，初期的教义信奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒)，以期往生西方净土。颠末耐久传播，元朝白莲教的构造和教义都起了窜改，戒律松弛，宗派林立。一部分教派信奉弥勒佛，鼓吹“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众惹事，间或武装抵挡元廷统治。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次产生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被弹压。明中叶今后，官方宗教项目繁多，有金禅、有为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，构造、仪轨和活动体例也不尽不异，但或多或少地带有白莲教的印记。白孝德和他的徒弟就是弥勒这一分支，教义也是初期的教义，不过能够带发在家中修行，算是本地很有影响力的一个教宗。

养鸡，羊如许的活比较轻松，并且栅栏也已经做好，不怕他们会跑出山去，每天就是把它们赶出鸡舍，羊棚让他们本身在山上找吃食，归正这山上草也多，虫子也很多。职工满是村里的妇女，统共30人，每人每月1两5钱。养牛的是请了10个村里上了年纪的，有经历的老头，搭配2个一期生记录牛的环境，毕竟是要去种田的。

不过在七年前，从北面来了一伙人，找到了白孝德的徒弟说要入教，因为弥勒教的教规并不森严，以是也就承诺了。这伙人在教中非常卖力，通过5年的时候，把弥勒教渐渐推行到了大半个山东，连河南也有一些教众，这伙人也渐渐获得白孝德徒弟的看重。不过教义开端窜改，插手了反对朝廷的意义，教众大多数都是费事百姓，教义上说，你们这么贫困都是因为朝廷无德，百官贪鄙，只要大明不倒，你们的子子孙孙也会一向如许贫苦，再加上这伙人拿出一些浮财给那些过不下去的教众，很多人都被利诱了。不久前，一心修炼的白孝德徒弟总算发明了这伙人的不对劲，筹算制止他们，没想到这伙人早就埋伏好了，几十人拿着刀枪围攻，最后白孝德徒弟力竭而亡。刚筹办埋葬尸身，恰好被来看望徒弟的白孝德撞见，这几十人开端追杀白孝德。