他们越来越像原始人一样时。

毁灭，无可预感的灾害。

他本来想让桃源自保就算了。

只是这些异力却对黑死病也束手无策。除了不会让杨政传染外，包治百病的异力对黑死病没有医治结果。

接着三大独立公国仍然节制了盎格撒地区五分之一的面积。

人类落空了品德，落空了信奉，杨政看到了温莎修女对这个天下的怜悯和无能为力，只能看着人类在猖獗中一步步走向灭亡。

保持了主权完整，文明又没有颠末如何粉碎的夜郎国，依托动手中的正规军队，已经能够傲视四周的那些小权势。

毕竟他们只是些占山为王的匪贼，夜郎国虽小，也是存在了上百年的国度，手中堆集的各种人才和武力完整不是这些小权势所能对比的。

再加上夜郎国低处偏僻，三至公国和圣火教节制的圣火国离夜郎都城非常悠远。

为了保存，统统人像野兽一样生活着。

而此时，北大陆的中心盎格撒地区一片烽火纷飞，这期间跟着黑死病的众多，无数地国度毁灭，各种权势纷繁下台，全部盎格撒地区一片混乱，很多国度分裂，盘据，导致了很多大小权势占山为王。

没有了国度机构的统领，各种百般的

……

在相互猖獗进犯的时候，他们想到的只是毁灭对方，但是等当他们俄然有一天发明本来农夫已经全数变成了匪贼或者兵士，而手产业者一样在不竭的战役中灭亡消逝，除了制造兵器的铁匠，其他如裁缝，花匠，木工全都希少得不幸，各种技术竟然在战役中失传了。

要让他们停手的确是不成能的。

当然，瘦死的骆驼比马大，现在，他们扼守着以圣城为中间的盎格撒地区约莫三分之一的地盘，这几近已经是南大陆沧月国与卫戎国的总和面积。

越来越多的异教徒产生，此中最闻名地是金帕兰会。

他们筹办疗摄生息。

圣火教与三至公国处于奥妙的均衡局势中，同时又以迟缓的速率去蚕食四周的小权势。

没有归附权势的人就成了捐躯品。

在这段被后代称为“混乱年代”的汗青中！

而因为耐久的受灾害折磨，圣火教的信奉岌岌可危。

影子军队的人找到了一本温莎修女写的条记。

圣火教固然是盎格撒地区的最大教派权势，本来最轻易整合各种权势最后完成同一全部盎格撒地区的它，却因为帕兰会的崛起和各种人性回归，反而使宗教力量完整没法大同。

满地可见的腐臭的尸身，人们已经不事出产，饿极的人们易子而食，没有了亲情，友情，人们在歇斯底里的粉碎着文明。

但是温莎修女的《灾害日记》让他看到了一种博爱的高贵情操，固然杨政做不到这么博爱，但他一样不是个无私的人，在这类人类存亡的时候，他没法听任本身放手不管。应当做些甚么，哪怕多救出一小我也是好的。