这些前提摆出来以后，好多本来热情的先容人，纷繁点头感喟而去，不但今后不再多事，并且背后还暗里通同，结成了没有言明的某种联盟。

第二天，张恒远早早来到了单位，一进办公楼大厅，就听林莉在喊他：“张哥，你过来一下。”

让他做梦也没想到的是，小说贴在博客上的当天就被《都会文学》杂志社的副总编辑阿杜看到。

恰好小伙子找工具的时候始终以本身的初爱恋人庄玲玲为标准，不但要标致，并且必须是都会女人，再有就是有文明有程度。

俗话说，父债子偿，既然袁芳做了对不起本身的事，为甚么本身不能从她mm袁靖身上获得赔偿呢？

即便在最严格的极左思潮众多的年代，法律条则也给姐夫和小姨子之间不清不白的干系留足了空间；而与时俱进的明天，更是一起绿灯，只是没有明白姐夫非得私通小姨子罢了。至于品德，那还真有得说的。“小姨半个妻”、“姨姐姨妹，想睡就睡，想阿谁就阿谁啥，不睡白不睡”、“姐夫睡小姨子天经地义”，这些耳熟能详、官民共享的谚语，充分辩明我们中国老百姓对这件事的了解、宽大、等候和赞美。乃至于令人恍忽感觉，姐夫没有睡太小姨子的，这姐夫品德上是不是有点题目？心机上是不是有些不普通？小姨子没上过姐夫的床，她是否有违乡规民约之嫌？乃至有的同道以为，小姨子在姐夫面前不主动，不主动，乃至在对方表示下也装聋作哑无动于衷，其行动就构成了建立调和社会的一个不稳定身分。从某个角度来看，让姐夫小姨子在欢乐伊甸园里自在徘徊，另有着比较深切的社会心义。老百姓不象天子，日理万机，夜宿千女；不象富商不象官僚，每天新郎夜夜洞房。他们不但在政治上经济上是弱势群体，性糊口上亦如是。因此把姐夫、小姨子作为她[他]们的一小块自留地，在政策法规上予以倾斜，这对调和各方面的冲突，均衡上基层的情感，稳定普通的社会次序，促进新乡村新社区的扶植，是利大于弊的。它表现了社会对弱势群体人道化的关爱和庇护。

林莉顺杆爬道：“你说的，甚么时候请？可不能光打雷不下雨。”

林莉白了张恒远他一眼，道：“切，你这不纯粹是忽悠人吗，现在才八点多，有现在请人用饭的吗？好了，反面你贫了，跟你说端庄事。”

再说了，小姨子是姐夫的半个屁股，姐夫睡小姨子天经地义。

想到这里，张恒远内心俄然产生一个非常肮脏的设法，趁袁芳不在家，把袁靖给办了，以此来抨击袁芳。

在徐勤阳教员的口中，陆远钊的文采与张恒远不相高低，文章写的也是洋洋洒洒，并且上大学期间就有几十篇文章在当代散文、诗刊、辽宁青年、期间周刊等刊物上公开颁发。