宋柔道，我也是这么想的。也是这么做的，要不我如何总拦着不让他多说话说过甚话说不着人听的话，不就是怕他受人白眼。他还不肯意听，耍脾气。

吴为道，我可没想当他的偶像。不管如何说，我们不能象外人那样对待他，还是一如既往该如何样还如何样。孟子说，父兄俱存一乐也。

大师都在放弃很多东西，每天都在放弃着，很少有人在一如既往地在那边对峙甚么。品德滑坡、信奉缺失，不就是因为太贫乏一些对峙。对峙需求捐躯，需求舍弃，但不是纯真地回归陈腐的自我捐躯，对峙需求挑选，挑选甚么作为对峙的东西。对峙无私和局促，并不能给本身带来充分、安然、强大的体验。对峙的是对人有一种极新的了解、珍惜、庇护。人越是局促、无私、闭锁，越是有危急感，越是感到脆弱，越是感到脆弱越是感受只要效无私和局促才气庇护本身，如果人要堕入无私局促的境遇中，是很难摆脱孤弱无助那种危急感的。对峙的内核就是爱，也只要爱，才合适作为对峙的东西。生命的美学布局，说了然爱的唯一性，爱成为唯一的信奉。爱的唯一性，就不要计算人的庞大性、多变性。唯有爱的对峙，才会令人的内心充盈强大。复原到详细的社会干系、社会角色中，爱的合适载体，合适充当爱的详细工具的，是女性，对女性的爱成为查验爱的标准和标准，在详细的操纵中，对爱的唯一性，变成了女性的唯一性，对女性的爱，对女性的崇拜，就成为创作的主体。爱的唯一性，是排他的，唯美主义的写法，象沈从文在看虹摘星录中所描述的对女性的崇拜，达到宗教的高度，但复原到实际详细的社会糊口中，对女性爱的实现，连累的太广，乃至于架空了女性的职位，为哥们而活着，宽大统统却不成宽大女性。爱着女性却又不赐与尊崇的职位。对女性的爱，对女性的崇拜，是充满着冲突的，痛苦的，哀痛的，不能不顾及的，顾忌的。爱的至上，女性的至上，实现起来是盘曲的，是很难令女性感遭到的，是让女性感到绝望的，充满痛苦的，终究爱者本身也是压抑的、痛苦的，是不成实现的。吴为的乐业一喊出来，宋柔便以女性的敏感，感到是对女性职位的减弱和应战。宋柔就说，乐业的前提是啥，家里老婆孩子得欢愉才行。难怪她又说吴为，没有放到一起时还好办，但一放到一起，便均衡不了。既然如此，你阿谁至上这个至上，没有对我的至上，你说娶我为妻是最大的幸运，我可没有感受幸运，没有体验到。需求我的时候是至上，上来甜哥蜜姐的，不需求的时候扔到一边。本来不该该呈现的偏差，却恰好呈现了。并不难措置好的题目，却呈现了题目。这有点象考生，筹办应对的是庞大题目，可恰好碰到了简朴的题目，反而更轻易出错。简朴的题目常常是根基的题目，根基的题目却常常被忽视。人们措置表里题目，凡是感受内部题目难措置，感到庞大些，内部题目轻易措置一些，表里题目同时呈现时，常常是内部题目先放一放，内部题目觉得捎带着就办了，先易后难，然后再分歧对外。老蒋能够就因为如许做了，攘外必先安内，又是用暴力毁灭异己的体例去安内，在井冈山地区扫荡，石头过刀、草要过火、人要换种，成果不得民气，终究丧失了政权。表里部题目措置挨次本无定规，因时因地制宜。内部题目或许会越措置越庞大，或许是躲避的启事，畴昔我们说帝国主义策动侵犯战役有转嫁冲突一说。放到家庭内部，成员之间的相互希冀值太高，不好满足，这也是现当代人不肯意舍得花力量面向家庭内部的启事，如何做也不轻易满足，就满足的心机来讲，对外人少量投入便可满足的事情，对内部人则不然，呈现了舍内保外的偏向，这是家庭内部胶葛反而比内部胶葛更甚的启事。