面对纠结，吴为满怀信心肠提出，应建立符合生命理性的保存观。我们在实际糊口中所感遭到的保存、生命意义，其特性是实在的、无形的、片段的，具有明白的时空鸿沟，是能够度量的，是以也是临时的。我们对于生命意义的熟谙、了解、实现凡是也是以这些临时的东西为载体。如果说超出，也只是在较初级程度上实现以后自发地向较初级程度的尽力。这类对生命意义的熟谙、了解，范围于临时性的了解，是以存有程度上的不同，闪现为程度级次的不同。时候会窜改统统。感受会随时候推移而窜改。实际中的胜利带来的岑岭体验。也是临时的、易逝的、有限的，因此伴随而来的全数感受都会消逝。如果我们为如许一种朴实、直白的生命观所摆布，就会堕入一种周期性的获得与失落的循环当中，只要关于生命的纯精力性的熟谙、了解。超出统统临时性了解的认识，才会靠近或达到对生命意义的永久性、牢固性的熟谙、了解，获得纯精力性的生命认识。

报酬甚么而活着？对这一题目的答复无疑具有多种解法。这里要提出的题目是精力天下有其独立的体系，成为独立的思虑空间，自成一体的精力源泉，需求揭露其内部布局和潜能。人们在普通环境下所会商的保存行动，常常属于靠近平常糊口表层的心灵征象和行动，带有较着的功利性取向，贫乏深层思惟、精力内涵。为了根究人的行动深层思惟、精力内涵，还需求汲取宗教、哲学方面的思惟精华，以寻求行动的终究性按照。伴跟着经济环球化与市场化过程的加深，收集期间的到来，人类活动的庞大性与风险性加强，人们越来越风俗于以更加宽大而开放的态度对待分歧的文明，乃至主动地从中汲取精力和聪明的营养，进步尽力的程度，使各种思惟文明开端迎来交汇融会的新的春季。

吴为以为，人生是在不竭挑选中塑造和完成本身的，成为甚么样的人，完整取决于自我如何塑造本身。在自我塑造的过程中，认识起着决定感化。

了有效影响。反而会成为我们糊口的承担，是滋长烦恼和各种不幸的本源。

切身经历过打算经济的人们，曾经遍及堕入一种精力误区当中，觉得小我保存题目不必由小我操心，构造会尽力消弭统统后顾之忧。小我能够经心于事情和奇迹。单小我遍及堕入保存纠结当中，恰好是面对市场经济适应不良的一种深切反应。人的社会前程变得比较狭小了，人的社会保存空间变得相对有限了，人的保存合作变得空前严格了。但是人的心灵空间却向我们闪现出无穷拓展的能够性，因此包含了斥地、拓展实际保存空间的能够。极而言之，我们只是因为我们即有的、现存的心灵空间的局促，才使实际的保存空间题目变得残暴、锋利。因此使我们本是局促的心灵空间变得更加令人难以忍耐。心灵空间的拓展全在于聪明，在于进步我们的心智才气，进而进步我们的保存聪明，我们的保存空间就会变得空前的广漠，实际保存的前程就会呼应揭示出它的多样性和深切拓展的能够性。当社会贫乏前程时，心灵的前程题目变得首要而又火急了。一提到保存题目。则会使很多人产生心灵上的激烈共鸣。跟着人的寿命的相对耽误，狭义事情时候的收缩，事情合作压力的空前加大，重新激发了人们对保存、生命意义的思考。这类新的思考应集前民气性改革之说的优良精华和近当代天然、社会摸索与改革的成绩之大成，连络实际人生题目。在实现精力超出、心灵束缚与有效处理实际题目的连络路向上，停止综合、分解，实现外向的心性调剂与�