说到这里，李蒙南俄然莫名的有些唏嘘。

幻像把戏最大的特性就是随心所欲，几近能够变幻出任何脑海中能够想像出的东西，并且对精力力的耗损也相对比较低，普通我们戏法师在非远景互动的戏法顶用的把戏都属于这类幻像把戏。

话说这就是所谓的江湖潜法则，强大的气力当然能够获得别人的尊敬和畏敬，但过于强大的气力就会被人惊骇和嫉恨了。

要不是把戏比武功更重视小我的天赋，且不传外姓之人，导致把握把戏的戏法师数量极少，冀省李家绝对会成为当时的武林公敌，说不定还会被扣上邪魔外道之类的大帽子群起而攻之。

在这一点上，戏法师乃至还不如那些武者，技击固然式微，但那些武师还是能够仰仗过人的技艺参军或给富人当保镳餬口，而戏法师这说文不文说武不武，还多少带着点科学色采的特别行当，就很难找到本身的定位了。

若不是收养了李蒙南，只怕古戏法师一脉也就和很多传统技艺一样，就此断了传承。

武安素差点一口老血喷出来，这又是铁锹又是火药包的，设备粗陋得连七十年前的民兵游击队都不如，就这类程度这货还美意义说本身是多么多么短长的戏法师？

李家固然向来低调，在江湖中申明不显，但冀省一带的资深江湖人士却大多都晓得李家人不好获咎。

以是想要棍骗第六感，就需求对幻造物的构成有充足的分崩溃味，当你胡想出的东西能够胜利的骗过别人的第六感，那么你的把戏在对方的认知中就是实在存在的，这就是幻构把戏。”

不过和火器的呈现导致技击的式微一样，清末民初，跟着本国列强用巨舰大炮轰开中原的国门，传统的戏法也被更加别致并且合用的科技产品所打击，比如电影、拍照、留声机之类，在重新睁眼看天下的百姓气中逐步落空别致感，也变得逐步开端无人问津。

再厥后倭国侵华，人丁残落的李家北上避祸到蒙省，与本地的牧民一样过起了逐水草而居的游牧糊口，历尽盘曲几十年，直到他爷爷这一辈就只剩了最后一人。

就像你请我吃焖子的那晚，我给你演出的挖眼，以及那打火机的火苗，就属于幻像把戏。

从某种角度来讲，拐走李蒙南的那小我估客也算做了件功德，挽救了一项靠近失传的非物质文明遗产。

仅仅一分钟不到，李蒙南和武安素两人就用铁锹在墙壁上开出两个脸盆大小的孔洞。

“幻构把戏曾被一度称为幻杀术――顾名思义，这是一种能够真正用来杀人的把戏。”

不过李蒙南的这个火药包明显比当年的抗日神器更加粗陋，连根导火索都没有，只要一条长长的纸捻拖在内里，就像一个方形的大炮仗。