刘荣这么说也是很有事理的，的确，祭奠这类事情本身就是很持重的，那么那些祭奠用的人头必定也是放在一个处所而不是随便扔的，这里有这么多的人头少说也得存个几百年。如果一个族世代都糊口在这里的话，存几百小我头也是能够的。

刘荣这么说倒也有能够，关于阿谁风俗我也听过。

从这里能够看出来，对于鼎上刻的是蛇的说法，完整没有甚么用嘛，不但没有效，反而还把我们之前的猜测堕入一个难堪的境地。

“被砍头者也不会因为三天后被砍头而活力、惊骇，因为此时他已经成为寨子里的豪杰，为了全寨人的谷子有一个好的收成，他情愿献出本身的头颅。伴随他睡觉的女人也会心甘甘心的把本身的身材献给寨子里的豪杰。”

刘荣回道：“这两点也很好解释，起首是第一点，地点不一样。你别忘了这个天下跟我们阿谁天下本来就不是一个天下，固然有类似的处所，但是也有很多不一样的处所。比如玄冥天山，我们阿谁天下就没有，以是很有能够阿谁佤族就糊口在这个处所。”

我回道：“应当是某种植物的骨头吧。”

“而猎手则会躲在祭坛四周埋没起来。如果有人不谨慎踏进洒有谷子和盐巴的祭坛中，猎手会用毒箭射杀，然后砍下人头背到寨子里。由寨中的“魔巴”和寨主把人头安排在人头桩上，带领全寨人在人头桩进步行祭奠典礼。”

而在比较为人所晓得的一个消逝于天下的玛雅文明就提到羽蛇神，这申明玛雅人也是崇拜蛇的。在玛雅人的心目中羽蛇神是能带来雨季，与播种、收成有关的神灵。

“如果踏进祭坛的是佤族人，猎手会把他请进寨子，关在一个空屋子里，等待三天再砍头祭谷。在等候祭谷的三天内，全寨人都会把家中最好的食品送给被砍头者让他吃，也会选出寨子里最标致的女人陪他睡，等三天时候一到就会停止砍头典礼。”

大师兄从上面趴下来，手内里拿着甚么东西就跳了下来。我看了一下那是一个不晓得是甚么的红色的东西，看起来应当是一块骨头。

比如《楚辞天问》记录有，“女娲人头蛇身，一日七十七化”。另有《鲁灵光殿赋》中的“伏羲鳞生，女娲蛇躯”将女娲当作意味女阴的蟠蛇图腾。《承平御览》中记录“伏羲人头蛇身，以十月四日人定时生”，《拾遗记》卷二又载“蛇身之深，即羲皇也”将伏羲当作意味雷电的“两端蛇”图腾。相传伏羲也以为本身受胎是本身的母性鼻祖与蛇打仗的成果，认蛇为本身的鼻祖，自称是蛇的后嗣。

“佤族人早晨用饭都要关门的。因为每当到了祭谷的时候，寨子里的猎手会每天出去猎人头，但是也有猎不到人头的时候。如果一向比及谷子熟了还没有猎到人头的话，猎手回到寨子的时候，瞥见哪家的门开着，就会出来借饭吃。”