这算不上很难，元修固然算不上通读诗书，《左传》和《国策》还是比较熟谙的，很快答道：“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出走，难之也。”

此句是晋时玄学家郭向所注释，以此来论证历代皇权轨制的公道性。他以为万物应顺其天然，即一小我生来就有本身特有的才气，该做甚么就做甚么，不该该对其加以拘束，逼迫他做不属于他该做的事情。

此举获得世人的承认。如许轮风行令，更能激起世人的热忱。元修也感觉无妨，回身返来将酒樽递给秋姜：“那便有请三娘了。”

宴会开端。

秋姜佯若不知，笑了笑，回身归座。这一轮轮的行酒下来，各种弄法也玩遍了，垂垂失了兴趣，又有人发起一种新弄法。

这类弄法听来也新奇，叫做“盖宝”，意义是两个参赛者别离将本身选出的宝贝用布帛粉饰，以后两家婢子将之从后殿取出，在世人面前同时翻开。然后，由世人投壶评定哪家的宝贝更加珍惜，输者便将自家宝贝用锤子等利器当场击碎。

到了沈仲容案前，秋姜举樽道：“四娘子，请――”

自魏晋以来，门阀林立，尊世胄，卑寒士，士族后辈大多好奢糜之风，斗富的风俗，夙来流行。《世说新语》中便记录了王崇与王凯珊瑚树斗富之争，而石崇家中更是豢养了数以千计的姬妾，常常有客来访，便使这些美婢姬妾劝酒，若客人不饮，便砍下那妾的头颅，一次便砍数十人之多。

杨约避席起家，对元修拱了拱手：“不若叫诸位行个觞令？”

崔氏女郎慎重地福了福身：“多感谢女郎。”

“好主张。”顿时有人鼓掌称好。

037觞令行酒

身侧顿时有两个婢子为她搬开屏风，待走出，又无声地将其合拢，仿佛练习有素。秋姜端着酒樽走下去，一一劝酒，女郎席位上一时竟无人不敢不饮尽，似是怕于她出题，乃至出丑。

买卖婢妾是一项暴利的投资，坊间各地有很多贩子处置，出资买回幼时家道贫寒、边幅较好的小姑，教之琴棋书画、四书五经，只待两三年后长成，便可卖出天价。士族朱门乐衷于汇集各地美姬，哪个不是为此一掷令媛？像王崇这般一次便砍数十人的，实在鲜少。

元修道：“三娘子过分自谦了。”

秋姜道：“三娘不早便说了，不过是玩乐罢了，四娘子不消放在心上。”回身劝酒下一人。

沈约容神采煞白，不过，现在没有人重视到她。

秋姜目不斜视，缓缓道：“《论语・学而》有言：‘君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁只本也’。”

“善。”元修略一击掌，对世人道，“那修便抛砖引玉，只当起个头了。”说罢，端着盛满酒液的酒樽避席起家，缓徐行下台阶，走到左边首位元俊面前，满饮一樽，随后，将已经空了酒樽微微倾倒揭示给世人看。