“之前读孔子的著作，但觉高山仰止。见地文青的反动实际以后，再读，方感觉明白先圣到底圣明在那边。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思天真。若中华能如此，幸乃至甚！”

“尚远伯伯，我父亲归天了。”李玉简的女儿说话的时候还算是平静，可提及本身父亲的死讯，这个十五六岁的小女人还是忍不住红了眼圈。

看完了教员简短的信，尚弘远白了为甚么师弟李玉简到了临死前才把这封信交给本身。以李玉简的性子，对本身父亲李鸿启如此正视尚远天然是极不平气的。尚远对此非常感到遗憾。

看到这孩子，又听到本身师弟归天的动静，尚远眼中已经闪起了泪花。抹了抹眼角的泪水，他让小女人坐在本身身边。递给了小家伙一条毛巾后，尚远当真的说道：“乖，有甚么要让伯伯帮手的，你就直说。我是你爷爷的门生，是你爸爸的师兄，有甚么要让我做的你可不能不说。”

社会自有其运转规律，反动不是缔造一个完美的底本，让社会上统统人都成为此中的一块拼图。反动是摧毁社会上停滞人们自我生长的旧轨制，让大师能够糊口的更好，获得更广漠的生长空间。当然，尚远晓得此时底子不是本身出来发言的时候。

就如荀子所言：志意修则骄繁华，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫困怠乎道。

走不过起点，完成不了事情的人，必定不成能获得迈过起点才气获得的好处。这些人看到那些胜利者们终究走到了起点，拿到了通过起点后必定能够获得的成果。他们有只想不接受必定要接受的各种痛苦，只想不经历过程，直接迈过起点。本身做不到，就只能妄图让别人以为他们是那些能够通过起点的人。因而乎就挑选了假装本身，试图把本身假装的从内里看和那些能够通过起点的人一样。这类人的表示就天然是狂也荡，矜也忿戾，愚也诈。

对于目标是做事的人，天然是“有啥啥帮他”，对于只想获得成果的人，那就成了“有啥啥害他”。如果没有见过胜利的案例，没有某种程度的智商来了解这类胜利的人，他们只能挑选放弃了。如许终究或许早早死掉，或者找到了属于本身的门路，找到了本身能够干的事情。如果有点“小聪明”，能够看明白一些事情，因而乎装起了“思天真”，那就成了害人害己。

像陈克，像尚远这些人，他们都晓得本身是想干这些事情的，他们晓得能够干出这些事情的。他们之以是不做，不是他们有本身选中的事情。