佛言：“舍利子，菩萨摩诃萨亦复如是，为欲成熟诸有情故，便利善巧化受五欲，实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲不对所染，以无量门诃毁诸欲：欲为炽火，烧身心故；欲为秽恶，染自他故；欲为魁脍，于去、来、今常为害故；欲为怨敌，长夜伺求作衰损故；欲如草炬，欲如苦果，欲如利剑，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如诈亲、旃荼罗等。舍利子，诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，既善了知诸欲不对，宁有实在受诸欲事？但为饶益所化有情，便利善巧示受诸欲。”

“舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼天下诸善男人、善女人等，若见若闻皆大欢乐，咸作是念：‘我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、老婆、家属、知识、朋友，是以便利修诸善业，亦当证得无上菩提。’时，彼天下四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢乐，咸作是念：‘我等当作各种便利，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。以是者何？若染□□，于生梵天尚能为障，况得无上正等菩提？’是故菩萨断欲削发修梵行者，能得无上正等菩提，非不竭者。”

“舍利子，诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多，除诸佛慧，统统声闻、独觉等慧所不能及，以不成得空故。以是者何？是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得，以不观见、无固执故。舍利子，诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多，名善修行甚深般若波罗蜜多。

佛告具寿舍利子言：“舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：‘实有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见行，不见不可。’何故故？舍利子，菩萨自性空，菩萨名空。以是者何？色自性空，不由空故色空非色，色不离空，空不离色，□□，空便是色；受、想、行、识自性空，不由空故受、想、行、识空非受、想、行、识，受、想、行、识不离空，空不离受、想、行、识，受、想、行、识便是空，空便是受、想、行、识。何故故？舍利子，此但驰名谓为菩提，此但驰名谓为萨埵，此但驰名谓为菩提萨埵，此但驰名谓之为空，此但驰名谓之为色、受、想、行、识，如是自性无生、无灭，无染、无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，不见生、不见灭，不见染、不见净。何故故？但假立客名，别别于法而起别离；假立客名，随起言说，如如言说，如是如是生起固执。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于如是等统统不见，由不见故不生固执。

尔时，舍利子白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多？”