清灵之气和浊灵之气，二者同时出世，性子相反，并无甚么天赋后天之分，高低之说更是无稽之谈，只不过是清气能凝神，浊气擅塑形，以是略微有些辨别罢了。

他说，那枢达如果只贬低魔门，说修魔不如修道他自是无话可说，不过枢达却说甚么天赋后天灵气，将浊灵之气不如清灵之气来误导别人，那他澜夜便不敢苟同了，只好试着驳之。

接收能凝神的清灵之气修行道法天然是事半功倍，但是接收善于塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身浑浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以如许的前提去修道，去修炼元神，天然步步艰巨，并且结果不佳，气力不进反退，并且一向没能证道成圣。

盘古开天辟地后，六合分了阴阳，万物也随之窜改，灵气也一样生出阴阳窜改，产生了窜改，分了个清浊，纯清者随天上升到了天上，纯浊者被封入了大地之下，并且清浊稠浊者则充满于六合之间。

邪术乃是冥河老祖所创，固然脱胎于巫法，也是一种接收浊气修行，侧重修行肉身的修行体例，看似与巫法一样，不过实则是分歧的。

但是，他见到的环境倒是，空中上哪怕是一些大派自幼就培养的弟子，在门派培养下，平生从不吃肉，从不平食丹药，只接收六合间浪荡着的灵气修炼，可到了必然的境地后，却还是还是需求吸引日精和月华，以后更是要凝集真火，以各种手腕来将去除体内和真气中的杂志的。

澜夜便问这些杂质又那里来的？他们体内那里来的后天灵气需求去窜改成天赋灵气？他们一开端就走在了精确的路上了，那为何还会如许？

发明了题目后，冥河老祖便乘着巫妖大战打劫了很多巫法，想将巫法融入道法，创出邪术来，因为邪术是冥河老祖为了弥补本身不敷所创，固然其法既修元神，又修肉身，但是却还是方向于修炼肉身更多些，并且此中多有偏僻之处，用于弥补冥河老祖本身则最合适不过，但是旁人如果修炼了，天然是难以大成的，并且有着各种隐患。

澜夜说，六合之初，出世了两种修炼体例，一种专门接收清气凝集强大元神，一种则专门接收浊气打磨肉身。

也恰是因为如此，以是很多修魔者都不去缔造那些能完美弥补本身缺点的功法，而是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，以是由大部分都挑选入道，因而久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才气大成的说法。