“不是如许的，宿主。那就是您，‘她’与您融会了，并不是灭亡了，她所晓得的与您所晓得的都将变成你们所晓得的，她就是您，您们不分你我。”完美体系解释道

“宿主放心，您地点的时空不会毁灭。”完美体系

“好的，宿主。总而言之我没有灵魂。”完美体系做了如许的总结。

“没有自我？”谅解陈晓菲当年政治思惟没学好，没法了解这么通俗的题目。

“我是遵循您的设法设置的，如果宿主有甚么不满的话，只需求设法果断一点再重新假想一下就好。”

“照你方才的说法我是夺舍重生的？那么我今后再也不能以灵魂的形状进入你了？”陈晓菲问

”很抱愧我的宿主，我并没有偷窥您的设法。只要您不对我设防，情愿让我听到时我才气听到。”由始至终完美体系声音里的语气就都没变过，即便是报歉，也像是在复述般，就像一种规矩用语，该甚么时候说就甚么时候说，并非出自于本心亦或者其他。

“自我亦称自我认识或自我观点，在心机学中主如果指个别对本身存在状况的认知，是个别对其社会角色停止自我评价的成果。在我们的经历中，发觉到本身的统统而辨别于四周其他的物与其他的人，这就是自我，就是自我认识。这里所说本身的统统指我们的躯体，我们的心机与心机活动。自我认识一向是心机学研讨中的一个陈腐的热点的话题，心机学的底子题目是“人是甚么”。在当代，哲学家们还不能把人的“自我”与认识活动辨别隔来，如柏拉图以为“灵魂”既节制人的形体活动，是人的认识，又节制着灵魂本身，是人的“自我”。真正心机学意义上的自我观点研讨是从詹姆斯开端的，他把“自我”从认识活动中辨别隔来，将“自我”观点引入了心机学。自詹姆斯1890年把自我观点引入心机学至今，心机学对自我观点的研讨曾几度兴衰。在行动主义呈现之前，心机学对自我观点的研讨兴趣稠密，但跟着行动主义的鼓起，自我观点的研讨逐步被忽视。厥后人本主义呈现，特别是罗杰斯，对自我观点又停止了深切的研讨。20世纪80年代后，认知学派对自我观点的研讨也很正视。自我观点获得人们遍及的存眷，对其研讨、利用获得提高。在研讨自我观点时，因为熟谙、体例、人道观及研讨取向上的差别，分歧学派的心机学者有分歧的熟谙．．．．．．”

“灵魂？本来人真的有灵魂啊！”陈晓菲实在想说那不就真的有鬼了么？想想就起鸡皮疙瘩。

这最后一句充满含混的语气是如何一回事？仿佛恋情面至深处收回的呢喃，又是用这么好听的嗓子收回的，陈晓菲差点没软下身子去，这让二十六年来连男人的小手都没摸过的老处女情何故堪？！