在西方国度，很多优良的人才受聘于其他的国度，偶然乃至与本身的故国为敌，这在他们眼中是能够谅解地。乃至因为他们的职业*守而获得赞美，但在中国如许的事情永久不成能产生，“天下兴亡，匹夫有责”或许是这个民族最好地写照。

不过当时的传播渠道实在过分单一，初了衙门口的布告，各种报纸以外。并没有播送、更没有电视，很多乡间处所都不晓得出纸币如许的事情，仍然利用银子也是有的。或者有的不晓得一两银子兑换十银元纸币，被同亲用十两银子兑换十银元。

中国的人实在太多了，因此就更加可贵同心，很难有一种东西让统统人都存眷，最后得出的结论是，要想让中国百姓自发的觉醒，只要靠战役，把他们*到面对存亡存亡地地步。如果没有北伐战役、地盘反动、八年抗战、束缚战役如许持续数十年的战役，也不会有新中国建立时那么高的群众憬悟。

第99章 货币鼎新

厥后的辛反动也是一样，从鲁迅的《阿Q正传》等文学中就不丢脸出，这又是一次上等人的反动，以是它没有能够窜改中国。

在当时来讲，只要吃的饱，穿的暖就没有其他的要求了。

至于厘金，则是别的一样害民的东西。厘金发源于咸丰于江北大营筹措弹压承平军地军饷。当时清廷底子没有多余钱付出军费，而清朝早在顺治年间就定下“永不加赋”的铁律。

不过，这一样反应了这个民族地一个长处，那就是对国度的认同，这个数千年文明思惟向来没有呈现过断代的民族。对国度的认同超出任何一个本国人地设想。

实在康有为、梁启超、孙中山等人都晓得社会窜改是要有思惟作根本的，戌戌变法前，维新党人也曾在天下各地的草堂讲学，《海国图志》、《乱世危言》、《瀛寰志略》等书的出版也不成谓不振聋发聩。

因而当时朝廷官员就想出一招，在各地设局劝捐。说是捐款，实在就是一种变相的加赋。

任何国度的政治经济鼎新，固有的社会心识形状老是最难被窜改的，也是禁止鼎新办法的底子地点。

而在关绪清看来，这还远远不敷。他需求的能够……乃至……是全部天下！

天下局卡总数有二千二百三十六处之多。局卡既多，用人亦滥。厘局差事最优，厘局薪金未几，主如果靠腐蚀朘削而得此巨款。得一厘差，每年可获万金或3、五令媛不等。宦海中竟有谓“署一年州县缺，不及当一年厘局差”之语。

但是要实现货币的鼎新还是相称困难的，因为现在各地督抚都通过“火耗”、“厘金”赚取老百姓的钱，填满本身的腰包。以是货币的鼎新必然程度上是侵害了各地督抚的好处。

百姓能够用银子去各地大清银行兑换纸币，兑换比例遵循一两银子兑换十银元。而市道上之前畅通的铜板一样不得再用，取而代之的是新造的一元的硬币。