眇8；恒有欲也，以观其所徼9。二者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。

眇8；恒有欲也，以观其所徼9。二者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。

7恒：常常。母体，本源。

9徼（jiao）：边沿、鸿沟。引申端倪的意义。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深切的体察，这是源于他对天然界的详确入微的察看和一种激烈的奥秘主义直觉而至。这类对天然和天然规律的着意存眷，是构成老子哲学思惟的基石。

从老子对“道”的各种构思中，我们完整能够体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和畏敬的由来。老子对“道”的尊崇，完整源于对天然和天然规律的诚信，这完整有别于阿谁期间视“天”和“上帝”为绝对权威的思惟看法。“道”，对老子来讲，仅仅是为了完整摆脱宗教统治而提出的一个新的按照，它比“上帝”更具权威性。

[译文]

哲学家们在解释“道”这一范围时并不完整分歧，有的以为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的以为它是一的东西，同时也是产生宇宙万物的根源。不过在“道”的解释中，学者们也有大抵不异为它是活动窜改的，而非僵化静止的；并且宇宙万物包含天然界、人类社会和人的思惟等统统活动，都是遵守“道”的规律而生长窜改。总之，在这一章里，老子说“道”产生了六合万物，但它不成以用说话来讲明，而是非常通俗奇妙的，并不是能够轻而易举地加以体味，这需求一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

6母：母体，本源。母体，本源。

春秋战国期间，王权上移，陪里执命，政治和社会干系均产生了急剧的窜改。而当实际社会中的氏族制束缚着汗青的生长，旧有的“天命观”和“天道观”一样也束缚着思惟的生长。老子形而上学的“道”的提出，是从对天然史的熟谙上寻觅反对“天命观”“天道观”的实际按照，因此具有了中国当代哲学史的反动性和公道。这个颇带东方奥秘主义的名词，在《老子》一书中几次呈现，它偶然仿佛在显现宇宙六合间一种非常庞大的原动力；偶然又在我们面前刻画出六合浑沌一片的那种亘古蛮荒的状况；或揭示六合初分，万物始生，草萌木长的一派兴旺朝气，如此等等。

以下放到，勿看

1第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和本色，引申为道理、原则、真谛、规律等。第二个“道”是动词。指讲解、表述的意义，犹言“说得出”。

5驰名：指无形。

“道”这个哲学观点，首经老子提出。这个颇带东方奥秘主义的名词，在《老子》一书中几次呈现，它偶然仿佛在显现宇宙六合间一种非常庞大的原动力；偶然又在我们面前刻画出六合浑沌一片的那种亘古蛮荒的状况；或揭示六合初分，万物始生，草萌木长的一派兴旺朝气，如此等等。