因各种机遇偶合，现在被陈锐获得。

对于修仙，当代别史上记录很多，比如，‘王樵遇仙观棋，’‘彭祖长年八百，绵寿永久”、“非寿终也、非死明志。”，“秦始皇派徐福带领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”

先人研讨先秦汗青文明，以及为中华民族构成奠定根本的一个非常首要的期间，春秋学术上的‘百家争鸣’，因为贫乏质料鉴戒，很多处所靠猜测，那一段汗青、文明、思惟非常恍惚。

通过竹简上小篆翻译出来的笔墨得知，珠子叫做孕海珠，来源未知。

别的，另有在先秦文明中占有非常首要的一席的诗歌，散文，楚辞等等。

世上真有修仙者，虽不说像传说中那样寿与天齐，与日月同辉。

《素问・五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或觉得腑。”

茅舍里吸引陈锐重视的是桌子的一堆竹简。

石碑上的笔墨恰好合适这个特性。

胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖当代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”

在这些竹简中，收录的大多数是陈元在游历途中汇集或者誊写的一些册本，此中有一大部分的竹简是先秦的文籍.

由削制成的狭长竹片体例而成，每一片竹片颠末裁、切、烘后，大小齐截，厚度不异，在其上誊写以后，钻孔，体例以后，竹简让人看起来非常整齐、美妙。

但陈锐并没有体系地去学习这类笔墨，以是陈锐不熟谙这三个字叫甚么。

散修陈元坐化在东海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。

对于这些先秦文籍，陈锐珍而视之。

先秦的文籍，前后经历过秦始皇焚书、赤眉入关、董卓迁都、刘石乱华、魏师入郢，萧绎焚书。传播到当代的，几近消逝殆尽。

陈锐只是简朴地听老传授先容过这类笔墨及特性，以及在老传授保藏的印章上见过这类笔墨，感遭到小篆的身形端庄妍美，笔划庞大盘曲，情势奇古。

竹简，小篆。

能够说得上是一件非常精彩的艺术品。

当把茅舍里桌子上的竹简全数翻译出来后，已经是一个礼拜以后了。

陈锐能够确认这三个字的字体是小篆。

这让很多研讨先秦汗青文明的文人非常遗憾。

陈锐本觉得这些只是传说，当作一个风趣的故事，听一听，笑一笑就罢了。

竟然是几篇修仙法门。

但是明天产生的统统，珠子，空间，先秦文籍，以及记录修仙法门的竹简，让陈锐窜改了之前的设法。

但对于剩下几卷竹简，已经不能用珍而视之来描述了。

要搞清楚这些秦汉书柬上面的笔墨的含义，或许对于当代人来讲，非常之难。