“佛子，多么为菩萨摩诃萨念藏？此菩萨舍离痴惑，得具足念，忆念畴昔平生、二生，乃至十生、百生、千生、百千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫，百劫、千劫、百千亿那由他，乃至无量、无数、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说劫；念一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；念一佛出世说授记，乃至不成说不成说佛出世说授记；念一佛出世说修多罗，乃至不成说不成说佛出世说修多罗；如修多罗，祇夜、授记、伽陀、尼陀那、优陀那、本领、本生、方广、未曾有、比方、论议亦如是；念一众会，乃至不成说不成说众会；念演一法，乃至演不成说不成说法；念一根各种性，乃至不成说不成说根各种性；念一根无量各种性，乃至不成说不成说根无量各种性；念一烦恼各种性，乃至不成说不成说烦恼各种性；念一三昧各种性，乃至不成说不成说三昧各种性。此念有十种，所谓：沉寂念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离各种尘念、离垢念、灿烂念、敬爱乐念、无停滞念。菩萨住是念时，统统人间无能娆乱，统统异论无能变动，往世善根悉得清净，于诸世法无所染著，众魔外道所不能坏，回身受生无所忘失；过、现、将来，说法无尽；于统统天下中，与众生同住，曾无过咎；入统统诸佛众会道场无所停滞，统统佛所悉得靠近。是名菩萨摩诃萨第八念藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧昔来，于五欲中各种贪求，无有厌足，是以增加贪、恚、痴等统统烦恼：‘我今不该复行是事。’又作是念：‘众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊敬，乃至展转互为怨仇。如是等恶无不备造，造已欢乐，寻求称叹，盲无慧眼，无所知见。于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，毕竟至于发白面皱。有聪明者，观此但是从淫欲，生不净之法，三世诸佛皆悉知见。若我于今犹行是事，则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧，速成阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说实在法。’是名菩萨摩诃萨第四愧藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨辩藏？此菩萨有深聪明，了知实相，广为众生演说诸法，不违统统诸佛典范；说一品法，乃至不成说不成说品法；说一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；如是说一天下，说一佛授记，说一修多罗，说一众会，说演一法，说一根无量各种性，说一烦恼无量各种性，说一三昧无量各种性，乃至说不成说不成说三昧无量各种性；或一日说，或半月、一月说，或百年、千年、百千年说，或一劫、百劫、千劫、百千劫说，或百千亿那由他劫说，或无数无量乃至不成说不成说劫说。劫数可尽，一文一句，义理难尽。何故故？此菩萨成绩十种无尽藏故。成绩此藏，得摄统统法陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼觉得家属；得此陀罗尼已，以法光亮，广为众生演说于法。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方统统天下，随其根性，悉令满足，心得欢乐，灭除统统烦恼缠垢。善入统统音声、言语、笔墨、辩才，令统统众生佛种不竭，净心相续，亦以法光亮而演说法，无有穷尽，不生倦怠。何故故？此菩萨成绩尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转，甚深无底，难可得入，普入统统佛法之门。