心不别离统统业，亦不染著于业果，知菩提性从缘起，入深法界无违逆。

是为智者所行道，统统如来之所说，随顺思惟入公理，天然憬悟成菩提。

谛观五蕴十八界，十二种处及己身，于此一一求菩提，体性毕竟不成得。

“佛子，此菩萨摩诃萨住统统智，若处、非处，普皆回向统统智性；于统统处皆悉回向，无有退转。以何义故说名回向？永度人间至于此岸，故名回向；永出诸蕴至于此岸，故名回向；度言语道至于此岸，故名回向；离各种想至于此岸，故名回向；永断身见至于此岸，故名回向；永离依处至于此岸，故名回向；永绝所作至于此岸，故名回向；永出诸有至于此岸，故名回向；永舍诸取至于此岸，故名回向；永出世法至于此岸，故名回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境地住，随顺行住，随顺实在住，随顺清净住。佛子，菩萨摩诃萨如是回向，则为了达统统诸法，则为承事统统诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不扶养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪著，无有一法而可厌离；不见表里统统诸法，有少灭坏，违人缘道；法力具足，无有歇息。

“佛子，是为菩萨摩诃萨第六随顺坚毅统统善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚毅不退，入深法性，修统统智；随顺法义，随顺法性，随顺统统坚毅善根，随顺统统美满大愿；具足随顺坚毅之法，统统金刚所不能坏，于诸法中而得安闲。”

聪明别离常了然，色相才气皆具足，临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。

菩萨回向善巧智，菩萨回向便利法，菩萨回向实在义，于其法中无所著。

不于诸法有所住，不见众生及菩提，十方国土三世中，毕竟求之无可得。

此诸家属甚罕见，菩萨统统皆能施，专求正觉度群生，如是之心无暂舍。

不于身中而有业，亦不依止于心住，聪明了知无业性，以人原因业不失。

“佛子，菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随便所用；或施众僧，觉得住处；或施父母，或施别人、声闻、独觉各种福田，乃至统统贫困、孤露及余四众，随便悉与，令无所乏；或施造立如来塔庙。于如是等诸处当中，悉为办具资生什物，令随便用，无所惊骇。菩萨摩诃萨随何方所布施地时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生具足清净统统智地，悉到普贤众行此岸。愿统统众生得总持地，正念受持统统佛法。愿统统众生得方丈力，常能保护统统佛教。愿统统众生得如地心，于诸众买卖常清净，无有恶念。愿统统众生持诸佛种，成绩菩萨诸地次第，无有断绝。愿统统众生普为统统作安隐处，悉令调伏，住清净道。愿统统众生同诸如来好处人间，普使勤修安住佛力。愿统统众生普为人间之所爱乐，悉令安住无上佛乐。愿统统众生获善便利，住佛诸力、恐惧法中。愿统统众生得如地智，安闲修行统统佛法。’是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向，为令众生皆得究竟统统如来清净地故。