“佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间皆悉如化。所谓：统统众买卖业化，觉想所起故；统统人间诸行化，别离所起故；统统苦乐倒置化，妄取所起故；统统人间不实法化，言说所现故；统统烦恼别离化，驰念所起故；复有清净调伏化，无别离所现故；于三世不转化，无生划一故；菩萨愿力化，泛博修行故；如来大悲化，便利示现故；转法轮便利化，聪明恐惧辩才所说故。菩萨如是了知人间、出人间化，现证知，泛博知，无边知，如事知，安闲知，实在知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。比方化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非人间生、非人间灭，不成随逐、不成揽触，非久住、非斯须住，非行人间、非离人间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，不凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依人间、非入法界，非黠慧、非痴钝，非取、非不取，非存亡、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧便利，行于人间修菩萨道，了知世法，兼顾化往；不著人间，不取本身，于世、于身无所别离；不住人间，不离人间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不别离法；非不别离，知诸法性无来无去，虽无统统而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足统统诸佛菩提之道，好处众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，凡有所作悉同于化，比方化士，于统统佛刹无所依住，于统统人间无所取著，于统统佛法不生别离，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸倒置，虽无有身而现统统身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性划一美满。佛子，此菩萨摩诃萨于统统法无所依止，名摆脱者；统统不对悉皆舍离，名调伏者；不动不转，普入统统如来众会，名神通者；于无生法已得善巧，名无退者；具统统力，须弥、铁围不能为障，名无碍者。

“佛子，菩萨摩诃萨住无体性神通、无作神通、划一神通、泛博神通、无量神通、无依神通、随念神通、起神通、不起神通、不退神通、不竭神通、不坏神通、增加神通、随诣神通。此菩萨闻极远统统天下中诸佛名，所谓：无数天下、无量天下乃至不成说不成说佛刹微尘数天下中诸佛名；闻其名已，即自见身在彼佛所。彼诸天下或仰或覆，各各形状，各各方所，各各不同，无边无碍；各种国土，各种时劫，无量功德各别寂静。彼彼如来于中呈现，示现神变，称立名号，无量无数，各各分歧。此菩萨一得闻彼诸如来名，不动本处，而见其身在彼佛所，礼拜尊敬，承事扶养，问菩萨法，入佛聪明，悉能了达诸佛国土道场众会及所说法，至于究竟无所取著。如是，经不成说不成说佛刹微尘数劫，普至十方而无所往，然诣刹观佛听法请道，无有断绝，无有废舍，无有歇息，无有疲厌；修菩萨行，成绩大愿，悉令具足，曾无退转，为令如来泛博种性不竭绝故。是名菩萨摩诃萨第六住无体性无行动往统统佛刹智神通。