“佛子，菩萨摩诃萨有十种不共法。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨不由他教，天然修行六波罗蜜──常乐大施，不生吝啬；恒持净戒，无所毁犯；具足忍辱，心不摆荡；有大精进，未曾退转；善入诸禅，永无狼藉；巧修聪明，悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子，菩萨摩诃萨普能摄受统统众生。所谓：以财及法而行惠施，正念现前，和颜爱语，其心欢乐，示照实义，令得悟解诸佛菩提，无有憎嫌，划一好处。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子，菩萨摩诃萨善巧回向，所谓：不求果报回向、顺佛菩提回向、不著统统人间禅定三昧回向、为好处统统众生回向、为不竭如来聪明回向。是为第三不由他教为诸众生建议善根求佛聪明不共法。佛子，菩萨摩诃萨到善巧便利究竟此岸，心恒顾复统统众生，不厌世俗凡愚境地，不乐二乘出离之道，不著己乐，唯勤化度，善能入出禅定摆脱，于诸三昧悉得安闲，来往存亡如游园观，未曾暂起疲厌之心；或住魔宫，或为释天、梵王、世主，统统生处靡不于中而现其身；或于外道众中削发，而恒阔别统统邪见；统统人间文词、咒术、字印、算数，乃至游戏、歌舞之法，悉皆示现，无不精美；或时示作端方妇人，聪明才气世中第一；于诸人间、出人间法能问能说，问答断疑皆得究竟；统统人间、出人间事亦悉通达到于此岸，统统众生恒来瞻仰；虽现声闻、辟支佛威仪，而不失大乘心；虽念念中示成正觉，而不竭菩萨行。是为第四不由他教便利善巧究竟此岸不共法。佛子，菩萨摩诃萨善知权实双行道，聪明安闲，到于究竟。所谓：住于涅槃而示现存亡，知无众生而勤行教养，究竟寂灭而现起烦恼，住一坚密聪明法身而普现无量诸众生身，常入深禅定而示受欲乐，常阔别三界而不舍众生，常乐法乐而现有婇女歌颂玩耍，虽以众相好寂静其身而示受丑恶贫贱之形，常积集众善无诸过恶而现生天国、牲口、饿鬼，虽已到于佛智此岸而亦不舍菩萨智身。菩萨摩诃萨成绩如是无量聪明，声闻、独觉尚不能知，何况统统童蒙众生？是为第五不由他教权实双行不共法。佛子，菩萨摩诃萨身、口、意业，随聪明行皆悉清净。所谓：具足大慈永离杀心，乃至具足正解无有邪见。是为第六不由他教身、口、意业随聪明行不共法。佛子，菩萨摩诃萨具足大悲，不舍众生，代统统众生而受诸苦，所谓：天国苦、牲口苦、饿鬼苦。为好处故，不生劳倦，唯专度脱统统众生，未曾耽染五欲境地，常为精勤灭除众苦。是为第七不由他教常起大悲不共法。佛子，菩萨摩诃萨常为众生之所乐见，梵王、帝释、四天王等统统众生见无厌足。何故故？菩萨摩诃萨长远世来，行业清净无有不对，是故众生见者无厌。是为第八不由他教统统众生皆悉乐见不共法。佛子，菩萨摩诃萨于萨婆若大誓寂静志乐坚毅，虽处凡夫、声闻、独觉险难之处，终不退失统统智心洁白妙宝。佛子，如有宝珠，名净寂静，置泥潦中光色不改，能令浊水悉皆澄净。菩萨摩诃萨亦复如是，虽在凡愚杂浊等处，终不失坏求统统智清净宝心，而能令彼诸恶众生阔别妄见、烦恼、秽浊，得求统统智清净心宝。是为第九不由他教在众难处不失统统智心宝不共法。佛子，菩萨摩诃萨成绩自发境地智，无师自悟，究竟安闲到于此岸，离垢法缯以冠其首，而于善友不舍靠近，于诸如来常乐尊敬，是为第十不由他教得最上法不离善知识、不舍尊敬佛不共法。佛子，是为菩萨摩诃萨十种不共法。�