“佛子，菩萨摩诃萨有十种身。多么为十？所谓：人身，为教养统统诸人故；非人身，为教养天国、牲口、饿鬼故；天身，为教养欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教养令入辟支佛地故；菩萨身，令成绩大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出油滑；无漏法身，以无服从示现统统众生身故。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无上之身。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种修。多么为十？所谓：修诸波罗蜜；修学；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住此中，则得无上修修统统法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种决定法。多么为十？所谓；决定于如来种族中生；决定于诸佛境地中住；决定了知菩萨所作事；决定安住诸波罗蜜；决定得预如来众会；决定能显如来种性；决定安住如来力；决定深切佛菩提；决定与统统如来同一身；决定与统统如来所住无有二。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种察看。多么为十？所谓：知诸业察看，微细悉见故；知诸趣察看，不取众生故；知诸根察看，了达无根故；知诸法察看，不坏法界故；见佛法察看，勤修佛眼故；得聪明察看，如理说法故；无生忍察看，决了佛法故；不退地察看，灭统统烦恼，超出三界、二乘地故；灌顶地察看，于统统佛法安闲不动故；善觉智三昧察看，于统统十方施作佛变乱。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大察看智。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种足。多么为十？所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；精进足，集统统菩提分法不退转故；神通足，随众生欲令欢乐故；神力足，不离一佛刹往统统佛刹故；深心足，愿求统统殊胜法故；坚誓足，统统所作咸究竟故；随顺足，不违统统尊者教故；乐法足，闻持统统佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无胆小故；修行足，统统诸恶悉阔别故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至统统天下。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种退失佛法，该当阔别。多么为十？所谓：骄易善知识退失佛法；畏存亡苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住人间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨阔别此法，则入菩萨离生道。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种风俗。多么为十？所谓：菩提心风俗；善根风俗；教养众生风俗；见佛风俗；于清净天下受生风俗；行风俗；愿风俗；波罗蜜风俗；思惟划一法风俗；各种境地不同风俗。是为十。若诸菩萨安住此法，则永离统统烦恼风俗，得如来大智风俗非风俗智。