“佛子，菩萨摩诃萨有十种法所摄持。多么为十？所谓：知统统行无常，法所摄持；知统统行苦，法所摄持；知统统行无我，法所摄持；知统统法寂灭涅槃，法所摄持；知诸法从缘起，无缘则不起，法所摄持；知不正思惟故起于无明，无明起故乃至老死起，不正思惟灭故无明灭，无明灭故乃至老死灭，法所摄持；知三摆脱门出世声闻乘，证无诤法出世独觉乘，法所摄持；知六波罗蜜、四摄法出世大乘，法所摄持；知统统刹、统统法、统统众生、统统世是佛智境地，法所摄持；知断统统念，舍统统取，离前后际，随顺涅槃，法所摄持。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上法所摄持。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种求法。多么为十？所谓：直心求法，无有谄诳故；精进求法，阔别懈慢故；一贯求法，不吝身命故；为除统统众生烦恼求法，不为名利恭敬故；为饶益自他统统众生求法，不但自利故；为入聪明求法，不乐笔墨故；为出世死求法，不贪世乐故；为度众生求法，发菩提心故；为断统统众生疑求法，令无踌躇故；为满足佛法求法，不乐余乘故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得不由他教统统佛法大聪明。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净忍。多么为十？所谓：安受呰辱清净忍，护诸众生故；安受刀杖清净忍，善护自他故；不生恚害清净忍，其心不动故；不责卑贱清净忍，为上能宽故；有归咸救清净忍，舍本身命故；阔别我慢清净忍，不轻未学故；残毁不瞋清净忍，察看如幻故；有犯无报清净忍，不见自他故；不随烦恼清净忍，离诸境地故；随顺菩萨实在智知统统法无生清净忍，不由他教，入统统智境地故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛不由他悟无上法忍。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净施。多么为十？所谓：划一施，不拣众生故；随便施，满其所愿故；稳定施，令得好处故；随宜施，知上、中、下故；不住施，不求果报故；开舍施，心不恋著故；统统施，究竟清净故；回向菩提施，阔别有为、有为故；教养众生施，乃至道场不舍故；三轮清净施，于施者、受者及以施物正念察看如虚空故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上清净泛博施。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种见佛。多么为十？所谓：于安住人间成正觉佛无著见；愿佛出世见；业报佛坚信见；方丈佛随顺见；涅槃佛深切见；法界佛普至见；心佛安住见；三昧佛无量无依见；赋性佛了然见；随乐佛普受见。是为十。若诸菩萨安住此法，则常得见无上如来。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净戒。多么为十？所谓：身清净戒，护身三恶故；语清净戒，离语四过故；心清净戒，永离贪、瞋、邪见故；不破统统学处清净戒，于统统人、天中作尊主故；保护菩提心清净戒，不乐小乘故；保护如来所制清净戒，乃至微细罪生大怖畏故；隐密护持清净戒，善拔犯戒众生故；不作统统恶清净戒，誓修统统善法故；阔别统统有见清净戒，于戒无著故；保护统统众生清净戒，建议大悲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无不对清净戒。