或随众生心所乐，示现难思各种乘；或有唯宣一乘法，一中便利现无量。

或有杂染或清净，刻苦受乐各不同，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。

我见十方天下海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。

佛子我曹常见汝，诸如来所悉靠近，住于三昧实境中，统统国土微尘劫。

或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙寂静藏与世殊，清净修治乃能见。

等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包统统刹。

“诸佛子，略说以十种人原因，统统天下海已成、现成、当作。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，统统众生行业故，统统菩萨成统统智所得故，统统众生及诸菩萨同集善根故，统统菩萨严净国土愿力故，统统菩萨成绩不退行愿故，统统菩萨清净胜解安闲故，统统如来善根所流及统统诸佛成道时安闲权势故，普贤菩萨安闲愿力故。诸佛子，是为略说十种人缘；若广说者，有天下海微尘数。”

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有天下海微尘数无不同，所谓：一一天下海中，有天下海微尘数天下无不同；一一天下海中，诸佛呈现统统能力无不同；一一天下海中，统统道场遍十体例界无不同；一一天下海中，统统如来道场众会无不同；一一天下海中，统统佛光亮遍法界无不同；一一天下海中，统统佛窜改名号无不同；一一天下海中，统统佛音声遍及天下海无边劫住无不同；一一天下海中，法轮便利无不同；一一天下海中，统统天下海普入一尘无不同；一一天下海中，一一微尘，统统三世诸佛世尊泛博境地皆于中现无不同。诸佛子，天下海无不同，略说如是；若广说者，有天下海微尘数无不同。”

世尊入涅槃，彼土寂静灭，众生没法器，天下成杂染。

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有各种寂静，所谓：或以统统寂静具中出上妙云寂静，或以说统统菩萨功德寂静，或以说统统众生业报寂静，或以示现统统菩萨愿海寂静，或以表示统统三世佛影象寂静，或以一念顷示现无边劫神通境地寂静，或以呈现统统佛身寂静，或以呈现统统宝香云寂静，或以示现统统道场中诸珍妙物光亮晖映寂静，或以示现统统普贤行愿寂静，如是等有天下海微尘数。”

如是各种各不同，统统皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。

其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，统统皆由业令异。

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知天下海有各种体，所谓：或以统统宝寂静为体，或以一宝各种寂静为体，或以统统宝光亮为体，或以各种色光亮为体，或以统统寂静光亮为体，或以不成坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛窜改成体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以统统宝焰为体，或以各种香为体，或以统统宝华冠为体，或以统统宝影象为体，或以统统寂静所示现为体，或以一念心普示现境地为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”