郑森正想要在谦善两句，却有一个仆人远远地跑过来道：“大少爷，老爷在找你。”郑森听了，忙向两人告别，两人都道：“汝父有唤，你快快去吧。”郑森便跟着那仆人走了。

郑森天然晓得花花肩舆大家抬的事理，便说道：“小子固然识字未几，读的书少，但看洪先生的字，固然是一个都不熟谙，却感觉极其都雅。”

“说要泽及万民，却还早了点，不过此子确切不凡，如果上天不使短命，我大明又当多一大儒倒是真的。”洪承畯也笑着答复说。

空明和尚听了一笑说：“也没啥，不过本寺有一名大施主托我帮他儿子找个蒙师……”

“小子本年8岁了，七岁前一向在日本。”郑森低头答复说，他晓得，本身仿佛一不谨慎表示得过甚了一点，赶快想些话来弥补，“日本书少，《四书》都可贵找到全的。端赖母亲大人帮着小子四周借阅。日本人保重这些册本，断断是不准小子借归去看的，小子只能在别人家里看看，又加上时不时的，仆人出门了，或是其他，就没得可看了，以是这《四书》小子也只是片段的看过一些，非常零散。比来回了中国，才得以将那些东西连起来。只是小子笨拙，在内心，这些东西却还是连不起来。”

郑森却持续讲道：“陆放翁《示儿》诗曰：‘死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。’由此看来，放翁应当是不信身后有灵的了，但忠于君国之心，虽死稳定。这便是真正的忠臣义士。我又看《孟子》，上面说‘所欲有甚于生者，所恶有甚于死者’，以是仁德之心本来就是高于存亡祸福的，割肉断首布施众生，本我所愿，又何需求甚么因果报应？且君子慎独，为的是不自欺，却不是因为有神佛盯着，如果不好，便要下天国。以是，我何需求信因果报应之类？”

洪承畯和空明和尚是老朋友了，天然不把这放在心上，两人哈哈一笑，洪承畯便向空明先容了陈洪绶，三小我便谈了起来。谈了几句，洪承畯发明空明和尚仿佛内心有事，便问道：“和尚，你但是有甚么事情，不如说出来，我帮你想想。”

“我在日本时，听一和尚讲《金刚经》，言须菩提长老问佛陀曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’当时我不懂，便问和尚：‘佛陀说了反面没说一样吗？’那和尚奉告我说，须菩提长老，问这话时，满心皆是众生，无有一丝一毫私欲，是以此时须菩提长老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘应如是住，如是降伏其心。’此第一义也。若得此义，便真能放下屠刀登时成佛，这也便是禅宗的顿悟。只是世人不是个个都有如此悟性，佛陀只能以第二义广为教诲，使众生离恶。以是佛陀要讲天国净土。何况佛不诳语，天国净土也是有的。志士仁人，若孔子‘饭疏食，饮水，乐亦在此中’，颜回‘人不堪其忧，回也不改其乐’，这岂不是身处净土？相反，秦桧梦王氏披枷带锁对泣曰：‘东窗事发矣！’虽身居高位，锦衣玉食，然思虑难定，梦魂不宁，食不甘味，睡不安席，此难道身落天国？是以佛陀乃有因果之说。”