“来得仓猝，并未带来。”徐元佐暗道：昔日不写作文，真不美意义。

“恐怕不好掌控。”林大春既有些等候，又有些担忧。

张元忭不晓得徐元佐筹算采取哪种体裁写，以是大抵测度了一番，感觉难度不大。如果正统来写，能够循着孟子的意义写，不过就是少年之人要发愤，且支撑以恒。如果要剑走偏锋，能够从《周易》动手，以少年为潜龙，推演十二动静之卦。也能让人冷傲。

至于元人，呵呵，粗鄙之徒不敷论耳！

“请大宗师命题，小子这就写来。”徐元佐又道。

少年诚如国朝初兴，订立典章，肃除旧弊，创建文明。与之相对的，老翁就如国运衰竭，社稷将灭，多有诡谲妖异之事。三岁之翁，便是二世而亡的秦、隋、鼎祚不长的小朝廷，以及蒙元；百岁之童，则是上古三代，圣王治世，不时改过。

他是个理科学霸。

这就意味着，徐元佐要讲“心”，讲“赤子之心”，从纵横两方面阐述，都是极大的题目。

从立意角度而言，少年一题恰是与“发愤”、“恒心”、“大孝之始”等等联络起来的。

林大春情中一动，道：“便以‘少年’为题，写篇古文。”

文学审美的差别令这两派直接对骂，并且言语极重，偶尔另有人身进犯，放在后代很多论坛都有能够被版主关小黑屋呢。

张元忭是博学鸿儒，徐元佐却不是。

赤子之心会商的是心。

至于少年富则富，少年如何富？休学去开软件公司？还是创建“非死不成”？

在十四子的复古派看来，唐人至开元以后就有了老气，宋人只会拾人牙慧，非常可鄙。

希冀抽芽状况的水稻结出饱满的颗粒，真是有种反差萌呢。

到了目今，古籍中将疯颠之症与大脑联络的非支流思惟大有传播。

徐元佐不晓得林大春是如何想到“少年”这个主题的，但既然出了题目，决然没有还价换件的事理。更何况“少年”一题，正中徐元佐度量。

他道：“言之有理。你可带了昔日习作？”

乃至连唐宋八大师， 在他们看来也只要“尚古文”――倡导古文活动，是他们的闪光点。

徐元佐定了基调，旋即开端大段类比。

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第一个反应在他脑中的并非孟子，而是梁启超。

整篇内容都是豪情激烈，而逻辑完善，就比如脍炙人丁的一句：少年智则国智，少年富则国富――的确好笑。

张元忭听了，微微一深思，道：“三岁之翁，百岁之童，接下去便是要说赤子之心了。”

意义是说：人在幼年的时候，会迷恋父母；晓得美色。晓得找工具了，就倾慕年青仙颜的女子；有了老婆，就怀念老婆；做了官就一心放在君主身上；得不到君主的正反应，内心就热辣辣地难受。具有最大孝心的人，才气毕生怀念父母。到了五十岁上还怀念父母的。我只在巨大的舜的身上看到了。