在三百多前年，这里曾经住过一名神仙道姑，道行高深，神通高强，不但能够治病驱邪，还能够役使百兽。曾有人亲眼目睹百鸟齐聚、百兽群行于身边，一时被本地人奉为神明。一传十，十传百，前来求子或是还愿的人非常多，每天来往之人络绎不断，车水马龙。厥后四周垂垂堆积了一些商贩，仿佛成了一个小集市，四周堆积的人越来越多，久而久之就构成了一个小村庄，厥后人们就把这个村庄叫做娘娘庙村。

在等李妍动静的这几天，我们一向泡在图书馆里，查阅了很多的质料，但愿在一些史料上能找到点线索。但是关于“行地七公”或是“行地令”的记录不管是野史还是别史连个只言片语都找不到，“行地七公”像是底子就未曾在汗青上呈现过一样，无迹可寻。

我把这则故事递给大牙和柳叶传看了一遍，他们也感觉有些意义，宁肯托其有，不成信其无，不管是不是传说，都要查探一下。书的出版日期是1982年，故事中说的三百多年之前应当是1608年到1658年之间的事，而我们要查的“行地七公”恰是努尔哈赤起兵到灭亡的这段时候的事，时候上也有些符合。

根基上跑遍了省会的统统的图书馆，每天都在内里翻看，早出晚归，看得每天都头晕脑胀的。

1626年七月，努尔哈赤疾病缠身，没法对峙措置军政事件，不得不再次前去清河温泉疗养，但也没法禁止死神的逼临。八月十一日的下午，努尔哈赤归天。但努尔哈赤临终之际究竟如何安排的后事，也成了千古之谜。据《满文老档》中记录的档案来看直到1626年八月初四前每天产生的事情都根基上记实在案，保存了下来。但恰好贫乏的就是努尔哈赤病危归天直至皇太极即位这么最关头几天的档案。

想一想也有些不解，既然当时后金已经构成了一套正式的记录轨制，那么这几天内所产生的事情也应当是记实在案的，但为甚么这些日子的档案却终究未能传播于后代，这个题目实在是费解。谁也不晓得努尔哈赤在临死前究竟留下了一个甚么样的千古谜局，谁也不晓得他身后直至皇太极即位这么十来天究竟产生了甚么事情？

第二天吃过早餐，我们早早出了门，驱车直奔省会长春。找到李妍，说了然来意，李妍也没有多问，很痛快地承诺下来。

在查询梨树县的老质料时，有一则官方传说却让我们产生了兴趣。

大牙的话并非是一点事理也没有，不过甚么事也不能如此果断，玄门固然是中国土生土长的宗教，免不了有些番邦异域之士也修习的。“行地七公”也不能完整解除就没有修道之人，固然说修道之人普通不参与这类政治权力之争，但也不能解除有这类能够。