戈文在文章中不但仅将阿谁北京大学毕业生的事情写了下来，他还在文章中详细的先容了敦煌文明的悠长汗青，先容了海内敦煌文明的研讨过程。先容了敦煌研讨院的建立、展和进献，另有敦煌研讨院即将要行的杂志――《敦煌研讨》，以及这些研讨学者们给中国带来了甚么样的名誉，总之戈文就是向每一个读者灌输一个事理――如果把中国五千年光辉文明比作一窜靓丽的珍珠的话。那敦煌文明就是这串珍珠里最大的一颗，而这些敦煌文明的研讨者就是将这个珍珠上的灰尘擦拭的干清干净的人！

“戈式散文”听起来是很清脆的名头，但是这个名头对于我而言，能起到甚么感化？我想获得读者的承认，仍然要尽力创作优良的散文，仍然要埋在浩大汗青长河的故纸堆里，该下的工夫一样都不能少，该有担忧一样仍然存在。读者不会因为他们看的是戈式散文就直接承认和喜好我的文章，我仍然要逢迎读者的爱好，仍然要严格要求本身的文章要有美好的文笔、深切的哲理、充分的豪情。

最新一期《文汇报》副刊的“文艺百家”栏目上登载了戈文的一篇文章，这一篇文章并不是很多人所等候的那样是一篇新的散文，也不是针对这些天文艺界争辩的“戈式散文”这个名头究竟合适分歧适，这就是一篇很浅显的漫笔罢了。

这一天下午。戈文温馨的坐在椅子上，一动也不动，这和他之前创作《达芬奇暗码》的繁忙构成了光鲜的对比。他的目光死死地盯在桌上的某处。在那边摊开着几页信纸，信纸边上另有着一个拆开的信封。

1983年9月8日(未完待续，如欲知后事如何，请登6.，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)(未完待续。)

在统统文艺界作者和读者的重视力都堆积在戈文散文的定义上时，戈文却将本身的重视力放到了更实际的处所。他在文章中写道：

我承认把我所写的散文称之为“戈式散文”是一种很高的嘉奖，但是如此名誉对我来言，是一种很大的承担，目前小子我确切没有资格承担。实在我写的只是文明散文，更切确的说是汗青文明散文，因为这类散文的理性和感性，这类散文更合适那些有着文学才调的学者或者是专家，从这个角度看，我所写的这类散文又能够叫做学者散文。

如果我们凑到跟前的话，就会现这个拆开的信封是已经用过的。邮票上的邮戳清楚的能够看到甘肃兰州市，收件人的地点是上海市《收成》编辑部戈文同道收，而阿谁填着寄信人地点的处所则写着一个让人不测的地点――甘肃省兰州市南滨河东路52o号《读者文摘》编辑部敬上。

戈文的这篇文章一表，就让统统的争辩戛但是止，不管是同意“戈式散文”说法的批评家，还是反对“戈式散文”的批评家，统统的人在这篇文章面前停止了他们的争辩。的这篇文章就像是一口钟。上课铃声响了，每一小我就必须都安温馨静的开端听教员讲课。套用戈文文章里的话说就是――哪怕我的散文最后仍然会被定义上“戈式散文”如许的名头，但我要说这不是现在。以是让我们把这个题目搁置上十年，十年以后，如果公家感觉如许的散文就是戈式散文，那它就真的是戈式散文！如果公家以为它只是题材特别的文明散文，那么“戈式散文”的说法我们就放弃吧！就让时候来做这个公证人！