古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。

鬼谷子内楗

君臣高低之事，有远而亲，近而疏；就之不消，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志分歧也。就而不消者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施分歧也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，很多强弱轻重之称；揣情不审，不知藏匿窜改之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料群众多少、饶乏，不足不敷多少？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与来宾之知睿孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不消？百姓之心去就窜改，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？如此者，是谓量权。”

说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不敷而窒非者，反也。

鬼谷子权篇

【这里是放到章，将于12月6日早上十一点替代】

粤若稽古，贤人之在六合间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之流派，筹策万类之终始，达民气之理，见窜改之朕焉，而守司其流派。故贤人之在天下也，自古至今，其道一也。窜改无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

《鬼谷子》

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。

内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有分歧者，不成实施也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知阵势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧群众。