孙麟接着说：“老爷爷又说六合中间有很多日月星斗山川草木人物禽兽，此皆形而下之器也，然这形而下之器中便包含着各自的事理，这便是形而上之道。所谓格物便是从形而下的器当中切磋形而上的事理。所谓博物便是研讨各种分歧的事物，找出他们的中分歧的事理和不异的事理。学会这门学问最不济能够做到见微知著，如果学好了能够经世济民。老爷爷教我的也是如何察看日月星斗、山川草木今后中找出六合运转的规律。”

曹佾等人都说：“善！有理！”

见人们的猎奇心都被变更起来，孙麟才说：“他说大学致知，必先格物；孔子登泰山才气小天下，在川上见流水方叹逝者如此夫，以是贤人之教，初学亦期多识事物。可叹当今一些人觉得关在书斋里便能作出高超的学问，实在是缘木求鱼。”

孙麟把朱熹老先生的话拿来改革一下把世人听得直吸气，有人说：“根究六合运转规律，这不是神仙是甚么？”

世人忙说：“小郎君能够唱来？”

孙麟说：“老爷爷说是虎眼、麋身，牛蹄、牛尾，短角，高可两三丈，遍体无鳞却有花豹一样斑纹，只是脖子长些。”

现在孙麟更加猎奇潘延智如何把本身的事情探听地这么清楚。但是潘延智下一句话更是石破天惊：“你小小年纪好深的心机。某却传闻你出世时夏季里雷鸣千里，红光满室，只怕是你出身独特，而非有个神仙徒弟吧？”

潘延智又问：“那你如何向来没有对人说过？”

王克功说：“季美不成胡说。这首歌只怕非神仙不能作出来，你总不会说这歌是他这等年纪的小童作出来的吧？”

曹佾说：“神乎其神，神乎其神！这些东西岂是凡夫俗子能够见到的？”

世人赞叹：“天下竟有此物？莫非真是麒麟？”

王克功忙说：“却不知那白叟都教了你甚么？小郎君可否与我们分辩一二？”

孙麟说：“老爷爷说他去过身毒，见到过身长三丈的大蛇。他还曾到极西之地，火线只剩茫茫大海再无陆地；也到过极北之地，见过红色的巨熊。那边有半年是白日，半年是黑夜，而在黑夜里偶然天空会闪现各种色采的光芒。他到过极南之地，那边到处都是昆仑奴，还生活着一种仿佛是麒麟的异兽；他还登上过极南和极西之地最高的山岳，在海里看到过庞大的鲛鱼，但是向来没有见过神仙。”

曹佾内心暗自悔怨。此次本是几个好仙道的勋贵后辈想求证一下孙麟说的白胡子老爷爷是否是神仙，本没有叫潘延智等人，但是潘延智等人得知此过后硬要插手，他不肯获咎潘家的人，只得同意。