“大师，这些菜品如何？”景文顿时扣问一个大师。

过了几天以后，每天饮食的所谓素鸡素鸭素火腿素鱼等等都顿时纷繁上市了。大师对于这类新奇的素菜还是非常猎奇的，因为素菜能够吃出肉的感受，这个但是一个非常希奇的东西。而很多人听了这个说法，顿时有很多人都过来想要尝尝鲜，看看这个有甚么好吃的。

阿谁年青的羽士看着景文，说：“非常不错，和肉几近没有甚么辨别。即便我这个吃肉的羽士，也非常喜好吃。”

“天啊！如果这么下去，我的每天饮食是不是专门变成了那些和尚羽士来破戒的处所呢？”景文无语的想到。

很快，顿时就有很多店小二过来上菜了，这些削发人可获咎不起。并且，这些削发人可都是狗大户，有钱。在这个期间，削发人具有的财产但是很多都没法想想的。很多寺庙部属都有很多田产，然后这些削发人再次把田产都出租给没有田产的农户，然后获得大量的粮食财产。乃至有很多以为税负太重的农夫，把本身的田产送给寺庙道观，然后寺庙道观把租子降落到比国度税负轻的程度，那便能够获得巨额财产了。并且寺庙和道观的田产是不消交税的，这个就吸引了大量的农夫“投献”，和后代的所谓把地盘“投献”给那些有功名的读书人是一个事理，都是但愿能够制止国度的税负，这个叫做当代版的公道避税。

但是，当那些人来到了每天饮食的时候，发明全部酒楼都已经被人占满了。这些人要么就是僧衣秃顶的和尚，要么就是身着道袍的羽士，他们竟然也来这里用饭了。而那些主顾看到了这个环境，也不敢和削发人抢位置，因为如果和削发人抢位置，那恐怕就是要被所谓的“神仙”给记恨，如许就有些为不过了。

阿谁大师嘴里尽是油光的说：“非常不错，和我当年削发之前的鱼肉是一个味道，这个素是利用面粉来做的吗？这东西不错，能够给那些方才削发，还没有完整适应清规戒律的小和尚来吃，我是来尝尝的，我这个月而是为了寺庙内里的和尚好啊！”

不过，这类伪君子景文不想理睬，景文来到了领一张桌子，这桌子上面有两小我。这两小我别离是一个五十多岁的老羽士，另有一个二十多岁的青年羽士。看起来他们不是师徒干系也是同门干系，以是一起来吃这个素鸡了。

阿谁年青的羽士却答复：“我道家分为两种，一种是浅显的羽士，只是在家修行就行了，这类叫做居士，并用戒荤菜。而另有另一种，就是削发的羽士了，是我们道家的核心人物，绝大多数都是戒荤的。而和尚也不是一开端就戒荤，只是倡导茹素罢了。但是到了梁武帝阿谁时候，梁武帝就命令天下和尚尼姑必必要茹素，也就是厥后构成的茹素了。”