在来药王山拜师的路上，张非见地了盗窃扒窃、拦路掳掠、明夺暗抢、诡言棍骗等浩繁的不平之事和民气险恶，也见地了“峭壁飞猿”的侠义心肠和仁义之举。

是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心源本意。

有道是：

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注释：

都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？或许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的筹算欺世盗名罢了。

“那么如何分清事情的是非吵嘴呢？”张非问道。

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之以是用少麟寺，启事在于少林寺已被注册，也在世人推许下成为了着名商标，就连金大侠都被究查侵权……

明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。

若非有“峭壁飞猿”张笑天的江湖经历和察言观色，张非定然惹出很多的费事。

这些固然都是张笑天猜想与阐发，但是张非却找不到任何说得畴昔的来由来辩驳与颠覆，因为，只要像张笑天如许的解释才是最合适当时环境的。

张非发愤要做一名悬壶济世和行侠仗义的人，那必定是悬壶济世和行侠仗义并重。

“少”，有初始之意；

关于行侠仗义的了解，张非借机问了张笑天。

所谓妙手仁心，就是既要“善用百花草，医治百般病，”又要“重药不重量，视报酬己身”；只要如许才气选最好的药、用起码的量，将患者视为本身，医治百般疾病。

“非儿，你能想到这点已经让我很吃惊了。你要记得以下三句话：‘对当作未做之事，必然要做；对当救未救之人，必必要救；对当行未行之举，实在实施。’如果你能对峙如许做，我想你的侠义之道多数是不会走错路的。”张笑天一脸严厉的说道。

同时，本身宿世亏损、被人暗害身亡，也给他留下了难以消逝的印象。

比方，在朝阳堆栈那一幕，张笑天固然没有跟张非说甚么，但是厥后在路大将前后事情一贯穿，一一阐发，并讲给了张非：

几年后，瘟病缠身的黄裳，留下了一套《九阴真经》后，就去了少麟寺，直至病发圆寂。

张非给本身定义的侠义之道，是一种“妙手仁心”的医者侠义之道。

最后，白衣女子和青年文士都是身负武功的人，而这类人对于周遭气机的感到非常活络；张笑天和张非也是有武功之人，以是，较着感到到女子对那股邪风的娇斥和对世人神采的讨厌，这类讨厌进而就是临阵发作的前奏。