而便是个人，想要展强大，天然就要得民气。

所谓到哪座山头，就拜哪座古刹。叶席要的就是俗，越俗越好，因为他已经想好赢利市场在哪了，就在那帮.派分子扎堆的南城区。那边面砍人和喝水一样平常遍及，他这几枚医治外伤的枣木印必定不愁销路。而面对那些地痞地痞，你跟他讲甚么医者仁心都是扯淡，一句包治百病、无效退钱，就是最好的鼓吹标语。

再回过甚来看那方枣木板，上面雕镂印记仍在，只是比拟于方才，那说不清道不明的古拙蕴意消逝了，鬼画符陈迹也就更加较着低劣。

在这点上，佛道两派走的都是同一个门路，大抵分表里两种，内以各种醒世恒言安慰民气，外以施恩小手腕帮助，拉拢信徒教众。

胜利了吗……这是叶席第一次制作实体印，内心也是没底，拿起那暗红枣木印摆布翻看了下，现形状并没有涓滴窜改，只是不知是不是错觉，那乱糟糟的鬼画符陈迹，却好似多了些许说不清、道不明的古拙蕴意。

所谓宗教，如果抛开披在外层的天然奥秘力量外套，其本质也就是个平常社会个人，代表着某种特别********。≥

当然了，现在这枣木印还只是徒具其形罢了。收刀后，叶席宁心静气，变更体内真气，正式掐起青玄左府太一救苦印诀，“出！”判定探手覆在枣木印上，但见掌间一抹淡蓝光芒亮起，一闪而逝，迅疾融入枣木印中消逝不见。

不过不管是哪种体例，在叶席看来，黑猫白猫，能做抓到老鼠的就是好猫，细节方面用不着纠结抉剔。

主张盘算，叶席堂而皇之的将那招牌白布绑在竹竿上，别在身后，就向着南城区大步奔去……

游方，有云游，也有活动行医的意义。而所谓游方羽士，也就是指云游四方、化缘行医的羽士。

放开白布，笔端点上墨汁，叶席在旁稍稍沉吟了下，泼墨挥毫，信手写下副春联，“一片仁心昭万古，千方灵药救群生。”

至于那治病使者印，印如其名，是医治疾病用的。道经上号称可治百病，叶席不管它是不是真有那么奇异，但想来医治普通的头疼热感冒等，应当是没题目的。

在看到那百草堂招牌后，叶席刹时得以启，觉悟拍腿，本身这是空守着宝山买卖而不自知啊！

有结果！

很较着，尝试胜利。

顾不上疼痛，迅丢掉刻刀，拿起那方枣木印，盖在伤口之上。刹时叶席就感觉左臂处一阵清冷，好似探手入古井泉水，凉丝丝的非常舒畅。

包治百病，无效退钱！

佛教不谈，只说玄门施恩手腕中，有一类羽士，叫做游方羽士。

这是个半印，全印为青玄左府太一救苦回骸起死之印，道经记录此印能救济沉痾人，祈求耽误命命大限，渡亡魂，医治肢体毁伤。