他在村口的空位上花了一万多元请人搭了一个庞大的灵棚，又费钱请来风水先生帮手办理丧事。遵循本地民风，要停灵9天。其间，后代们要守灵，其他的亲朋老友要连续前来祭奠。每天三顿要设流水席请亲朋和干活人的用饭，还要请人唱戏、请锣鼓班子吹打、请“法师”做道场……

这些纸糊的物品，就是纸扎，纸冥器。旧时科学，觉得人死掉队入冥国，随葬器物能够供死者在阳间利用，因而有了冥器。冥器开初是糊口日用品，自宋朝起，纸冥器逐步风行。人们用竹篾、芦苇、高粱秸扎成各种家具器皿人物，糊以色纸，饰以剪纸，为死者燃烧。跟着社会文明化过程的不竭深切，这类科学色采的成规本该摒弃，但是在一些地区，特别是乡村，这些东西不但没有被摈斥，反而花腔创新、“与时俱进”。小时候看到的纸人、纸马、纸彩电、纸家具，现在都“过期”了。明天看到的让我开了眼界，祭奠时有“豪宅”“豪车”，另有“iPhone”“iPad”。朋友给我讲，这些还不算甚么，一些“孝敬”的儿孙，会为老爷子扎制纸“二奶”，为生前爱打麻将牌的老太太扎制纸麻将桌子，为制止三缺一的“毒手”事情产生，一些儿子还在白叟的纸麻将桌前，扎制齐牌友。

老赵讲，不算坟场和棺木，他为母亲的葬礼约莫破钞了17万元。不但把母亲一辈子积累下的钱全数花光，后代们每小我还又掏了一万多元。据体味，在本地这类范围的葬礼也就是中上等的程度，还算不上豪华。

“好面子，怕被人说不孝”，这是人们厚葬厚祭的从众心机；“生前没好好孝敬，但愿白叟在天国风风景光”，这是人们厚葬厚祭的赔偿心机。“厚葬厚祭”之风，在某种程度上，也缘于人们对传统孝文明的曲解，以为只要“厚葬厚祭”才气表现孝心。