司马迁在《史记?货殖传记》中记录了范蠡的故事。范蠡经商时对合作者谦恭谦逊，对雇工慷慨仁义，碰到灾年减免地租、施助哀鸿，三次散尽令媛，获得“富而行其德”的佳誉。汗青上富可敌国的贩子有很多，先人对其评价的标准并不是财产的多寡，而是是否义利并举，这类代价观是非常清楚的。

现在，各种财产排行榜并很多见，上榜者多是“财产豪杰”――以财产多寡论高低，以经济成绩排坐次。这类排行榜当然有需求，但单以财产论豪杰的排行榜也轻易带来单一的财产观，就是将具有财产的多少作为衡量一小我胜利与否的独一前提，会导致社会呈现各种题目：有的为寻求财产不择手腕，将诚信和道义丢在一边，前段时候“百度竞价”被全民声讨，便是只图经济效益不顾社会效益的典范案例；有的为挣快钱不吝粉碎生态环境，赚的是贻害子孙的昧心钱；有的铤而走险出产分歧格食品，还操纵收集期间的羁系缝隙，频换“马甲”、屡罚不改。凡此各种，无不是财产观出了错。人一旦得了“款项病”，就会成为财产的东西、好处的奴婢。

既然有病，就得治。治病得讲究战略，最好还能标本兼治。治本，行政、法律管用，错一个罚一个，以儆效尤，或者创新办理手腕、加大打击力度，净化市场环境，让违法者不敢等闲再犯。这类体例比较务实，但换个角度想，不说履行起来有多大难度，“猫捉老鼠”式的办理体例毕竟还是借助外在力量，也有滞后性。要标本兼治，就必须进步企业运营者的内涵品德品格。在商言商，企业投机无可厚非，但任何企业都要重视贸易品德、重视社会任务，社会评价度高的企业也更能获得市场承认，更有生长远景，“良币能摈除劣币”，治本就有但愿。