中国当代政治思惟中有一个特别吊诡的论点，那就是天人感到。当代知识分子对帝王说，谨慎别做好事，不然老天会奖惩。不但仅是老天对帝王有感到，对浅显人也是如此。谁如果做了好事，就会被雷劈。比如《易经》中就说，有个农夫在田里耕地，被雷劈死。这是做了缺德事获咎了老天，老天奖惩了他。刘伯温批评道，这是胡说八道。须天生民，立了君王，又立了很多父母官，这些人手中都有权力，他们就能奖惩做好事的人，何故要老天脱手？老天如果真要如许做，那不是狗拿耗子吗？

如上所述，刘伯温的政治思惟中最有代价的有两个，一个就是民本思惟。刘伯温以为，政治的独一目标就是立君以养民，而养民之要务就是“聚欲去其恶”，如果侵害民而供奉君主，那作为君主的，必然要失利。

“因为公众终究是能觉悟的，”刘伯温说，“这是有究竟为证的。”请看上面这个故事：多年之前，在楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人称他为“猴公”。每天早上，他都会在天井中给猕猴分拨事情，让老猴带领其他猴到山里去，摘取植物的果实，取非常之一的果实来扶养本身。有的猴不给，猴公就用鞭子狠揍它们。老猴们都以为这类糊口很苦，却不敢违背，因为它们以为这是射中必定的。

刘伯温1359年回青田时，江南已完整乱成一锅粥。刘伯温在书桌前说：“我要写本书。”刘伯温写的这本书就是享誉中国寓言史生长的一部里程碑式作品――《郁离子》。“子”是集的意义，“郁离”是文明的意义，合到一起就是：乱世文明指南集。就是说，将来有带领看了我的书，如果能读懂并且能够实际，那便能够把国度领到天国一样的地步。实在，这是刘伯温厥后策划出来的书名，他筹办写书的本意并没有这么高大。他只是因为大半生的时候都在人间，以是见到了无数肮脏小人，这些人寡廉鲜耻、荒唐好笑、奸滑凶恶、贪婪可爱。思来想去，就说：“我应当把这些鸟人的事情都记下来，但不能对号入坐，还是采取寓言的体例。”这和几百年后蒲松龄写《聊斋》是一样的思惟。

老虎就是元王朝的带领阶层，或者说是官僚阶层。众所周知，元王朝实施民族轻视政策，在民族轻视政策以外，当然就是元王朝的独裁政体，这类政体下必定产生贪污腐蚀，贪污腐蚀如影随形地跟着独裁政体。因为任何官员都晓得，权力不是来自群众，而是来自下级，只要把下级服侍好，便能够高枕无忧。至于那些百姓，元王朝独裁者的喽啰们早就给出了定位，就是那只麋鹿，官方术语称为“羊”。略腐败点的时候，放牧报酬了让羊多出奶、多出毛，为了涮火锅时的羊肉更鲜美，以是对百姓还算客气。但一旦放羊人浑噩，羊就不利了。