刘伯温对这个后起之秀没有兴趣，但正如百无聊赖的人想要找点谈资一样，就随口问道：“谁？”

既然盛衰无常，世态炎凉，我们该如何对待变幻莫测的运气呢？

但从品德家的角度看出去，元顺帝身上的光环就没有那么亮了。元顺帝此人爱好淫乐，曾把一些番僧请到寝室中，指导他房中术，并且他本人对房中运气术不厌其烦。从番僧的眼中看去，元顺帝和他们一起在一个灯光含混的房间里，四周伴奏的是“天魔舞”——由十六个如花似玉的宫女，全裸着，头带佛冠，在小小的密室中，俯仰为舞，或行瑜伽之术。

刘伯温“哦”了一声。

他们先让他吃下壮阳药，然后开端和无数美女性交，一向到天亮。鸡鸣时，元顺帝哈欠连天，用蒙古文题了一块金字匾额“济济斋乌格依”，就是汉文中“事事无碍”的意义。他命摆布把它挂在密室门上，表示这是高度镇静的“事事无碍室”。

中国人一贯讲究“射中必定”，即便是理性的西方人也有如许的阐述，比如拉罗什福科就说：“我们的各种行动充满了幸或不幸，人们对这些行动的大量批驳就来自这些幸或不幸。”实际上，人不成能主宰本身的运气，人不管多么谨慎谨慎，都会有突但是来的灾害。就如上面故事中不利的赵国一样，鲁国的酒度数低，使得赵国的都城邯郸被围。你说，赵国找谁说理去？

君不见陈家天子春茫茫，后庭玉树凝寒光。楼船江上走龙阵，宫中只报安然信。酒波滟滟蒸粉香，暖翠烘烟妒娇鬓。无愁老夫貂鼠裘，降旗动摇台城秋。生绡束缚槛车去，始信人间果有愁。

还是宣王盟会诸侯，赵国和鲁都城向宣王献酒，但两个国度酿酒的标准估计不太一样，赵国酿酒的度数相对要高一些，而鲁国的酒比较淡薄。

有一种说法以为，我们现在每天早上吃甚么、在卫生间待多久，都在宇宙大爆炸那一刹时必定了。这就是宿命论，和刘伯温的偶尔论有着本质辨别。但实在细心回味，偶尔论就是宿命论，对一些不管如何都躲不开的偶尔事件，你莫非真的敢硬着头皮承认它是偶尔才产生的？

刘伯温眼中的元顺帝

朋友答复：“刘福通部下的一名元帅，现在正在应天（今江苏南京）自称吴国公，运筹帷幄呢。”

乱世时，如果真能有一支忠心耿耿的军队，那就是发财致富的本钱。但刘伯温对这个本钱视而不见，有一名从处州来的朋友看他如枯木死灰般地活着，就指导他说：“以您这横溢的才调，又有如许一支像样的武装，完整能够走出青田，大展拳脚。恐怕到当时，方国珍那厮都要让你三分呢！”