万物多则损，盛极则衰减，

有人因慈爱于人，轻宣道义，令人损道信根器，有人因高傲骄易，轻言事理，令人毁伤信根，如此善恶人缘，所轻言之义理，如人自心生仇恨，彼虽得道，不免心罪，得道者身心一体，故说罪苦逼身。

人间万事有其度量，亦常有人破此度量，人间万事之度量，只为人间事理以外相，若得其精华者，则能越其度量而为事，此名不惑，而此越，亦有其度量，是故说人间事理度量非一，于一境中，复有诸界，越一界度量，不能越一境为事，一境以外，复有度量，如是人间万事之理，别名命理，古往以来，人间命理，最难堪说。

为万种民气，对应说解法，

颂：

笔墨乃人间重宝，非常人所能善用，比方刀剑，凡人亦能把玩而皆难善用之，万物有理，识其粗理皆能应用，善用者罕见，必知之奥妙，乃能尊敬于不时到处，乃达善用之道。

心法对应立，对应为宣说，

人间事理，似一非一，似二非二，万种理，一同在，惑于一则说一，不能说二，为二界则说二，不能说一，若轻言一二，亦为惑者，是故得道者亦有深肤见地，亦有其戒行，比方人间西席教小学不能说大学，教大学不能专说小学。

笔墨比方山川，山川能够崩碎毁灭，笔墨亦然，人间天然生灭，不做忧患之说，所忧患者，除民气而何？当知一民气狂，能够毁伤万千人，一报酬祸，能够毁伤一世众生，笔墨如刀剑，非善非恶，所谓善恶，在乎用者。

以字成词句而逼真达意，先有神妙之文章辞赋，后有有趣之词句章节，再后当有不实虚言之词句，再后妄图篇章烦乱于文海，字不能传其神，文不能达其意，因而笔墨无用，无用之物，人之所弃。

笔墨本已蕴理，何仍旧章节记叙？记之又记，叙而复叙，因而笔墨词义增广，因而先人学之不尽，由是，先人乃生肄业苦，人生也有涯，而学也无涯，先人肄业识无尽，于道义乃做拜别。

前人谈天说地，事理较着，先人学字识理，因而明达，复于后代，学人识字不识理，学文不学意，因而外相粗陋之学为之富强，于此，世俗人增，学道人少，笔墨不专为圣贤所用，世俗六欲人亦善用之。

如有如是人于心内作如是考虑，能起如是诚意，则天必赐道缘，非天有何赐赉，此人如是起心时即为道缘，若轻问于道，其人不保重道义，说之无益，若得道者轻说道义，除明见人缘而生愿者，皆不免大罪。

若以铁石心不为先人留字，先人则蠢傻似畜，若以怜悯心为先人留字，先人则以笔墨矫饰学问而多有傲慢，稍有博学即生骄易之心，见世人不及之即生欢乐，不乐别人博学过己，妒忌乃生，虽有博学，不若无知，无知之罪，犹可怜悯，有知生罪，罪复深重。