正不正皆灭，无有所得者，

颂：

无圣无神人，至人亦假分，

当应自修明，自明统统真，

汝等修法，欲得法成绩，不求修心，不修自知，不修自明，心尚肮脏，岂得精纯？急功近利，成败，尚无惭愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。

是不明真道，非是真修士，

明师不常在，而心德常有，

今说于正幻，正合不正灭，

民气但有罪，其去处难纯，

心行是底子，诸法是缘分，

药病两相到，病药二俱无，

如是俱无有，乃是真无者，

非真道不传，实无有真道，

德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚能够不时庇护于人，若一念赞叹，一念拥戴，一念庇佑，世人少如是心，而德真者不时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来来往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，未曾得见。

自净彼情意，乃能够纯洁，

自昧而不见，乃无私之心，

真意合幻心，幻人即真仙，

即使你们获得了修炼法的成绩，你们的心态如有题目，那就仍然是存亡愚痴之人，不是真人，真人不在于神通术法，不在于各种技能，亦不在于机巧，真人之心，通达于道，涵容统统法，你们眼中的凡夫，也能够就是如许的真人，他们是与道同真的，但是在你们眼中却只是愚笨凡夫，你们觉得本身很然很高上，但是却离道越来越远。

你们修法所为何事？必有所觉得之事，但是此事于人间如何，于你糊口将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事前理清楚，然后决计去做，矢志不渝，不离初心，永无痛恨，方是做事之人。

心无有分量，亦无存亡人，

本身是甚么样的人，不需求太清楚，但必必要晓得本身想要做甚么样的人，如果你有了这个心机，那么支出行动只看本身，能不能做到，也完整在于本身，你想做甚么人，不在于修炼，修炼不是全能的，但你们的心是全能的，你们的聪明是全能的，就看你们能不能应用了。

你们凡是遇见有得之人，必先想要讨取好处，而德真之人，遇见统统德人，先生赞叹心，后恭敬心，又生倾慕心，复起拥戴心，如是诸心起时，诸圣贤为之赞叹，如是之人，乃真修学者，是真人活着。

正心行正道，乃名修真者，

莫无私贪婪，统统法皆幻，

糊口态度的弊端，在于你们的知识观点有弊端，你们把弊端的知见当作了行动原则，因而你们的糊口就有了忧患，忧患不在于你们本身，也不在糊口中，只在于你丢失了本身的原则。

你们讨取好处不能有得，则见怪不与者，尚未曾爱敬彼人，又未曾爱敬彼德，何能够受好处？而彼德真者不然，彼人讨取心尚未曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃能够载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？